níng宁zōng宗cháo朝xiǎng享sān三shí十wǔ五shǒu首 pěng捧zǔ俎yòng用《fēng丰ān安》。

现代文翻译

簋碗豆盘里陈列着牺牲，铏锅笾盘中盛满了供馈

那俎案上的祭品繁多，洁净纯正的作为干粮

唯有德行能直达馨香，凭着赤诚显得尊贵

神明既已庇佑接受，福泽恩赐随之来到

词语注释

文学赏析

这首《捧俎用〈丰安〉》是宋代宁宗朝郊庙祭祀时使用的乐歌，属于“郊庙朝会歌辞”这一特殊体裁。它不像李白杜甫的诗歌那样有强烈的个人情感色彩，而是严格遵循礼制，用庄重典雅的辞藻描述祭祀过程中的每一个环节。全诗四句，实则八行（按句中逗号或语义单元拆分，原文为四句对仗工整的骈文结构，但题目要求按行处理，这里将四句视为四组意象），核心在于“捧俎”这一动作背后的礼乐精神。

第一组“簋豆荐牲，铏笾实馈”，列举了簋、豆、铏、笾四种祭器及其所盛之物。这里运用的是“列名”修辞，通过罗列具体的器物名称，营造出一种仪式感极强的画面：牺牲已备，羹汤已满，干果已陈。这种不厌其烦的器物罗列，并非为了展示财富，而是为了体现祭祀的“备物”，即礼制要求的丰盛与周全。宋诗话中常批评宋人诗“以文字为诗”，但这首祭歌正是“以歌代祭”，器物的堆砌本身就是一种语言的供奉。

第二组“其俎孔庶，吉蠲为饎”，转向描述祭品的数量和洁净度。“孔庶”极言祭品之多，“吉蠲”强调其神圣的洁净。在古人观念中，只有干净、美好的食物才能取悦神明，这是对“诚”的物质化表达。这里的动词“为”字很关键，将静态的祭品转化为动态的奉献过程。

后两组“惟德达馨，以忱以贵”与“神既佑享，祉贶来暨”，则从物质层面上升到精神层面。前句指出，神明欣赏的不是物质本身，而是通过食物传达的“德”与“忱”。这是儒家“神保设食”思想的核心——祭祀的本质是沟通天地人神的情感纽带。最后一句以神明的回应作结，“祉贶来暨”意味着福佑降临，完成了祭祀的闭环。整首诗虽短，但结构严谨，从备物、献物、心通、福报四个层次层层递进，体现了宋代郊庙诗歌“典雅端严、合乎音律”的特点，虽无文采飞扬之姿，却有庙堂正声之美。