níng宁zōng宗cháo朝xiǎng享sān三shí十wǔ五shǒu首 hái还wèi位yòng用《qián乾ān安》。

现代文翻译

圣人的宏图博大深远，宗庙神位彰显着光辉灿烂。

神灵降临在庄严的庙堂之中，这是天命所定，绝无违背。

恍惚间感受到神灵的眷顾，朝朝暮暮都怀着敬畏之心。

美好的乐章赞美君子，降下的福禄众多而丰厚。

词语注释

文学赏析

这首《还位用乾安》是宋宁宗时期祭祀大武、神人还位时所使用的乐歌，属于《郊庙朝会歌辞》中的一员。这类歌辞在文学性上往往让位于礼仪功能，语言庄重肃穆，意象高度程式化，但正因如此，它像一把钥匙，为我们打开了窥视宋代宫廷礼仪精神面貌的窗口。

全诗仅四句，层层递进，构建了一个完整的祭祀心理场域。开篇“圣图广大，宗祊光辉”，起笔宏大，直接点出祭祀的核心对象——“宗祊”二字用得古雅且精准。“祊”原指神位所在，此处与“宗”并提，将抽象的皇权正统性具象化为可被瞻仰的宗庙光辉。这种表达并非空泛的赞美，而是强调祭祀行为是在广阔“圣图”与灿烂“宗祊”的光环下进行的，赋予仪式以法理上的神圣感。

紧接着，“假于有庙，帝命不违”一句，将视角从宏观的神权拉回到具体的仪式空间。“假”字在此处不是“假借”之意，而是古人祭祀时神灵依附降临的意思（《说文》：假，借也。引申为神降）。这句强调了庙宇作为“人神交接处”的合法性与必要性，神灵的降临并非偶然，而是严格遵循“帝命”的秩序，从而强化了仪式的庄严感与确定性。

最见匠心之处在于第三句：“僾若有慕，夙夜畏威”。这里跳出了客观描述，进入了祭祀者（君王或主祭大臣）的主观心理描写。“僾若有慕”四字极妙，“僾”是一种模糊而生动的直觉体验，仿佛看到又仿佛未看到，这种半真半幻的“慕”念，既是对神灵慈悲的感知，也是对自身虔诚的确认。而“夙夜畏威”则将情感基调从柔和的“慕”转向严肃的“畏”——昼夜不敢懈怠，时刻敬畏天威。这种心理上的“慕”与“畏”的交织，揭示了宋代士大夫阶层在宗教仪式中内心真实的紧张感与责任感，绝非空洞的辞令。

末句“嘉乐君子，福禄祁祁”是标准的颂祝语。“嘉乐”双关，既是美好的音乐，也是对君子的嘉奖；“祁祁”形容福禄众多。在仪式的最后，将具体的神灵降格与情感升华，转化为一种普惠性质的祝福，使整首神威森然的乐歌终于落在了人间的福祉上，完成了从神界到人间、从秩序到祝福的闭环。全诗语言不事雕琢却庄重得体，是研究宋代政治文化心理与仪式美学的绝佳文本。