níng宁zōng宗cháo朝xiǎng享sān三shí十wǔ五shǒu首 chè彻dòu豆yòng用《fēng丰ān安》。

现代文翻译

升起祭品有着严格的章法，结束进食仪式井然有序

庭院里金属乐器铿锵作响，欢快地收起盛羹的铏和盛饭的筥

进献祭品才算完成礼仪，分享余祭则是为了款待宾客（或众神）

礼制得以周遍实施，庆福流传不断，这是皇祖赐予的保佑

词语注释

文学赏析

这是一首典型的宋代宁宗时期庙堂祭祀歌辞，出自《郊庙朝会歌辞》，用于“彻豆”环节，即祭祀结束后撤去祭器、分享余祭的仪程。全诗四句，严格遵循雅乐古辞的句式，语言庄重典雅，旨在通过仪式化的描述，展现人神沟通的和谐与皇权承天受命的正统性。

赏析此诗，最需留意第二句“庭锵金奏，凯收铏筥”。这里的“锵”字极具听觉冲击力，模拟金钟玉磬在庭院中回荡的清越之声，以声传情，营造出肃穆而欢快的宫廷氛围。“凯”字在此处并非单纯指胜利，而是引自《诗经》中“凯乐”之意，暗示仪式的成功与喜悦。诗人用“收”这一动词，将抽象的礼仪步骤具象化——撤下盛羹的铏和盛饭的筥，动作干脆利落，体现了儒家礼制中“事死如事生”后回归现实的务实态度。这一联通过对器物（金奏、铏筥）和动作（锵、收）的特写，让静态的祭坛充满了动态的生命力。

第三句“其献惟成，其馂维旅”则是对《尚书》等经典文献的化用。“献”指进献，“成”指完成；“馂”指祭祀后的剩余食物，“旅”在此引申为参与分食的人群或神灵。这一句在逻辑上完成了从“敬神”到“享福”的转变：因为进献符合礼制（惟成），所以能够合法地分享剩余祭品（维旅）。这种严密的说理色彩，正是宋代歌辞区别于唐代歌辞的特点之一，宋人重理，故其庙堂文学常带有经学注疏般的严谨。

从背景来看，此诗作于宋宁宗嘉定年间。宁宗朝虽然政治上有庆元党禁等争议，但在礼仪制度上极力推崇复古，试图通过完善朝会歌辞来强化皇权的合法性与神圣性。《郊庙朝会歌辞》作为官方定本的礼仪音乐歌词，其创作往往由朝廷专门设立的“雅乐所”或文人集体完成。此诗末句“礼洽庆流，皇祖之祜”点明了主旨：礼制的周全普及了庆贺，皇族的祖先赐予了福佑。虽然辞藻较为古奥，甚至略显生涩（如“攸序”、“凯收”等词组在口语中极少使用），但这恰恰符合其作为“雅乐”歌词的功能性要求——它不是为了吟诵，而是为了配合庄重的祭祀仪式，以古老的语言力量沟通天地祖宗。因此，评价此诗不宜以文学创作的灵动性为标准，而应视为宋代国家礼乐制度的文本见证，其价值在于历史文献学与伦理象征意义。