gāo高zōng宗sì祀míng明táng堂qián前cháo朝xiǎng享tài太miào庙èr二shí十yī一shǒu首 yì翼zǔ祖shì室yòng用《dà大shùn顺》。

现代文翻译

天帝在上方审察观看，他所依靠的是仁德。

世代相继修持德行，皇帝的心思得到神灵的眷顾。

这眷顾的是什么呢，就是那冀州的方位（指代故土或特定区域）。

将恩泽施加给子孙后代，降下的福气多而丰盛。

词语注释

文学赏析

这是一首典型的宋代祭祀乐章，属于“郊庙朝会歌辞”的一部分，专门用于在高宗南渡后，于明堂举行祭祀仪式之前，前往太庙祭祀翼祖（即唐末五代时期追尊的祖先，或指特指某位有功之祖，需结合宋代太庙制度看，通常翼祖指李唐王朝的始祖，但在宋代语境下，可能指宋朝追尊的早期帝王）的《大顺》之乐。虽然它是官方仪式音乐，文字工整规范，但细读之下，并非全然死板。

首句“上帝监观，维仁是依”，开宗明义点出了祭祀的核心逻辑：天帝的注视是无处不在的，而祂所依靠、所眷顾的，是“仁”德。这种将“仁”作为天人沟通中介的说法，是宋代理学政治观在礼乐上的投射。朱熹等人强调“理”与“仁”，宋朝的祭祀歌词因此比前代更强调道德属性而非单纯的血缘或功业。这里的“依”字很有味道，它暗示了神灵并非高高在上不可触及，而是需要人间的道德光辉来作为依托，才能显现其监察之力。

第二句“继世修德，皇心顾之”，承接上文，指出历代君王（“继世”）通过不断修养德行，使得皇帝的心意能与上天或祖先契合。这里的“顾”是回头看、眷顾的意思，建立了一种动态的互动关系：因为你在修德，所以神在顾盼你。这种因果关系是整套祭祀话语体系的基石。

后两句“其顾伊何，在彼冀方。施于子孙，降福穰穰”则具体化了“顾盼”的内容。这是设问句式：神眷顾什么呢？答案指向“冀方”——在宋代的地理政治语境中，冀州往往象征着北方故土或特定的疆域利益，高宗南渡后，对中原的失守是巨大的心理创伤，因此在这里提及“冀方”，隐含了恢复中原的政治诉求。最后以“降福穰穰”收尾，祈愿福气丰盛地降临子孙后代。整首诗结构严谨，从形而上的“上帝监观”落实到形而下的“降福穰穰”，体现了宋人祭辞中理性秩序与情感寄托的结合。它不像唐诗那样追求意境的幽远，而是追求一种庄重、清晰且带有政教意义的表达。