xiào孝zōng宗míng明táng堂qián前xiǎng享tài太miào庙sān三shǒu首 hái还dà大cì次yòng用《qián乾ān安》。

现代文翻译

礼仪已经进行完毕，乐舞也已经奏完。

我们的祖先和父母，（在天上）安适又祥和。

皇帝起身时，玉佩发出清脆的声响。

在总章殿向神恩致敬，多么光明啊。

词语注释

文学赏析

这首《乾安》是孝宗赵慎明堂祭天前的迎神曲，在祭祀仪式中属于“还大次”这一环节。所谓还大次，即乐舞暂歇，歌工退至指定位置，乐声转为肃穆的《乾安》曲调。整首诗虽短，却精准地切入了太庙祭祀中“退乐”这一特殊时刻的庄严氛围。前两句“礼既行矣，乐既成矣”用了对偶结构，将“礼”与“乐”并提，这是儒家祭礼的核心。紧接着用“既”字，表明仪式已完美完成，留下余韵。第三句“皇举玉趾，佩锵鸣矣”是全诗最具画面感的一句。一个“举”字，写出了皇帝起身时的端庄；“佩锵鸣”则用听觉反衬视觉——玉佩撞击的清脆声响，在寂静的殿堂中回荡，这声音既是皇权的象征，也是对祖先的一种敬告。这种“以声写静”的手法，比直接说“肃然”更具诗意。最后“拜贶总章”将目光收回殿堂，神恩浩荡（贶），在“总章”这个具体空间里降临。“于厥明矣”的“于”字用得极妙，它不是实词，而是语助，用来引导下文并加强语气。整首诗的语感是缓慢而庄严的，四个“矣”字如同仪式中的停顿，给听众（或者说乐工）留下了消化仪式庄严感的空间。这首祭祀诗没有后世文人诗词中常见的个人感怀，完全服务于仪式功能。但正是这种纯粹的仪式性，让它成为了宋代宗庙祭祀音乐的珍贵文本。