zhēn真zōng宗fén汾yīn阴lǐ礼bì毕qīn亲xiè谢yuán元dé德huáng皇hòu后shì室sān三shǒu首 fèng奉zǔ俎yòng用《fēng丰ān安》。

现代文翻译

钟鼓等乐器发出了铿锵悦耳的响声，礼官们虔诚地捧着盛放祭牲的鼎俎。

盛大完备的雅乐在此奏响，天下父义、母慈等五伦纲常的教化也由此推行。

词语注释

文学赏析

这首《郊庙朝会歌辞》出自北宋时期，是宋真宗在汾阴祭祀完成后，在元德皇后宗庙中举行谢祭时所使用的专用乐歌。它属于典型的宫廷雅乐歌词，功能性与仪式性极强。全诗仅两句，却浓缩了当时礼制中“乐”与“教”的核心内涵。

第一句“乐铿金石，俎奉牺牲”极尽铺排，通过听觉与视觉的交织展现祭祀的庄严。金石之声的铿锵与祭品的虔诚供奉并行不悖，营造出一种肃穆而宏大的现场感。这种写法在庙乐中十分常见，旨在通过具象的器物与声音，暗示天人沟通的通道已经打通。其中“铿”字选得极为精当，它不仅写声音之大，更写出钟鸣鼎食的厚重感，与庙宇的封闭空间形成张力。

真正使这首短诗具有文化厚度的是第二句：“九成斯奏，五教爰行”。这句脱离了具体场景，跃升到了儒家政治理想的高度。“九成”借用周代《大武》乐的典故，象征着礼乐秩序的完备；而“五教”则点明了礼乐最终指向的社会功能——伦理秩序的维系。在“奏”与“行”两个动词的呼应下，音乐不再是单纯的娱乐，而是成为了教化天下的工具。在汾阴祭祀这一国家级大典的背景下，将礼乐的演奏与伦理纲常的推行政治化地绑定在一起，既符合宋真宗时期“崇文”的政治背景，也体现了庙堂文学以文载道的正统性。这首诗虽然短小，却精准地概括了宋代庙堂雅乐“声教并行”的意识形态内涵。