chóng崇ēn恩tài太hòu后shēng升fù祔shí十sì四shǒu首 yíng迎shén神yòng用《xīng兴ān安》。sì四zhāng章。 qí其sì四

现代文翻译

（应钟调羽调，演奏第二遍）甘美的酒和精致的菜肴，已经恭敬地进献并摆放在礼器之中。

这些祭品既适宜享用又合乎礼仪，和谐的音乐已经合奏起来。

神灵因此感到和乐，感念我美好的德行，主持祭祀的官员们也都态度温和恭敬。

神灵啊确实已经降临，将有众神相伴，一同护佑辅助。

词语注释

文学赏析

这首《崇恩太后升祔十四首 其四》是宋代太庙祭祀乐歌，性质属于仪式功能极强的“郊庙歌辞”，而非文人抒情诗作。赏析此类作品，首先需理解其创作语境：它并非为了表达个人情感，而是作为国家最高礼仪“升祔”仪式中的音乐文本，在特定时刻由乐官唱奏。因此，其文字特点表现为高度程式化、典雅庄重，旨在配合礼制，营造神圣氛围。

从修辞与用词看，开篇“旨酒嘉肴，于登于豆”运用了典型的铺陈手法。“旨”字点出酒之甘美，“嘉”字强调肴之珍贵，二者对举，极力渲染祭品的丰盛与诚意。“于登于豆”中，“登”是进献，“豆”是礼器，这种动词与名物的紧密组合，精准地描绘了祭品被恭敬摆放在礼器上的场景，画面感极强，体现了“事神如神在”的虔诚态度。

第二节“是享是宜，乐既合奏”中，“享”与“宜”二字紧扣祭祀核心，“享”指奉献，“宜”指适宜、合乎礼法。此处强调祭品既美味又合宜，且乐器合奏，暗示天地人神四者和谐。这种对“和谐”状态的反复确认，是祭祀乐歌的心理功能所在——通过音乐和礼仪的秩序感，来安抚神灵，祈求护佑。

后两句“衎我懿德，执事温恭。灵兮允格，有翼其崇”转向对人神关系的描述。“衎”字用得古雅，意为和乐，这里指神灵因享用到美酒佳肴而感到和乐，并因我（指皇帝或受祭者）具备“懿德”（美好的德行）而降福。“执事温恭”则是对参与祭祀的官员们恭敬和颜悦色的态度描写，侧面烘托出仪式的庄重与肃穆。最后以“灵兮允格，有翼其崇”作结，“允格”意为确实降临，“翼”是辅佐、伴随之意。整首诗的逻辑链条非常清晰：备好祭品 -> 奏乐献享 -> 德行感召 -> 神灵降临 -> 获得佑助。这种严密的仪式逻辑，使得语言虽然古奥，但内在结构却井然有序，没有任何多余的抒情，纯粹是为了完成“通神”这一功能性目的。读此诗，感受到的不是诗人个体的喜怒哀乐，而是一种超越个体的、属于国家祭祀体系的宏大秩序感与敬畏感。