chóng崇ēn恩tài太hòu后shēng升fù祔shí十sì四shǒu首 léi罍xǐ洗yòng用《jiā嘉ān安》。

现代文翻译

排列爵杯陈列肉俎，芳香浓郁的汤羹香气四溢

敲击金铉撞击石磬，和谐宏大的乐声浩浩荡荡

礼仪刚开始施行，我们的德行显得清明纯正

完成盥洗礼仪之后，显耀出这份昭昭的诚心

词语注释

文学赏析

这首《崇恩太后升祔十四首·罍洗用〈嘉安〉》是宋代郊庙乐歌中的一首，属于祭祀仪式中“盥”这一环节的配乐歌词。它并非抒情之作，而是高度程式化的仪式文本，其审美价值在于“雅正”与“秩序感”。

全诗核心在于通过感官描摹来构建祭祀的庄严氛围。首句“列爵陈俎，芬芳和羹”，视角从视觉转向嗅觉。爵与俎是礼器，和羹是祭品，这两个意象并置，瞬间将读者拉入庙堂之内。这里“芬芳”二字用得非常克制，不是写花香，而是写肉羹煮熟后的浓郁香气，这种气味在古人看来是“格神”的重要媒介，香气越浓郁，越能招引神灵降临。

第二句“摐金击石，洋洋和声”则调动了听觉。“摐金击石”是动词短语，声音清脆响亮，打破了静态的陈设；“洋洋”形容声波的扩散与和谐。这里运用了通感的修辞，将视觉的陈列、嗅觉的芬芳、听觉的金石之声交织在一起，形成一种立体的仪式空间。值得注意的是，“和”字在二、三句中反复出现（和羹、和声、我德惟明之“明”对应和谐），暗示了礼乐制度中“和”的核心价值。

后两句“礼行伊始，我德惟明，既盥而往，于昭斯诚”转入主观陈述与动作。这是乐歌中最典型的“我”的出现，但这里的“我”不是诗人，而是主祭者或君主。这句诗的背景是“罍洗”，即洗手的环节。古人认为“盥”是洁净身心、摒弃杂念的过程，只有洗去了尘世的污浊，才能以“诚”心面对神灵。“于昭斯诚”中的“昭”是显著、明白之意，意为这种诚意昭然若揭，无可隐讳。整首诗从器物到声音，再到内心诚意，层层递进，最后落在一个“诚”字上，完成了从形式到精神的升华。

这类郊庙歌辞在文学史上往往被忽视，因为它们缺乏个人情感色彩。但正是这种去个人化的特征，赋予了它们一种超越时间的肃穆感。它不是李白的月光，也不是杜甫的雨，它是冰冷的青铜、清脆的钟声和滚烫的羹汤，是权力与信仰在仪式瞬间的凝结。