chóng崇ēn恩tài太hòu后shēng升fù祔shí十sì四shǒu首 tuì退wén文wǔ舞、jìn进wǔ武wǔ舞yòng用《zhāo昭ān安》。

现代文翻译

手持盾牌和斧钺轻盈起舞，在殿堂的阶庭上陈列开来

用织布般的条理展现文治，用威慑与怀柔展现武功

有张有弛，舞步的节奏与音乐的旋律完美和谐

至此完成献祭的仪式，使神灵安妥并降下福祉

词语注释

文学赏析

阅读宋代的郊庙歌辞，最容易犯的错误是把它当作普通诗歌来赏析情感与意境，但这首《昭安》恰恰是“礼仪文本”。它的第一行“翩然干戚，扬庭陈阶”定下了全诗的基调：不抒情，只叙事。“干”是盾牌，“戚”是斧钺，这是武舞的必备道具。诗人没有说“舞蹈如何优美”，而是冷峻地陈述道具被陈列在阶庭之上。这种克制是合理的，因为在太庙祭祀现场，任何多余的修饰性形容都会显得不庄重。

“文以经纬，武以威怀”是全诗结构上最巧妙的一笔。它将抽象的“文治”与“武功”对举，并分别为其找到了具象化的载体：“经纬”是织布，意味着治国条理分明、无所遁形；“威怀”则是“威”与“怀”的反义同用，既有雷霆万钧的威慑，又有怀柔天下的宽厚。这一联虽然词藻简古，但逻辑严密，精准概括了宋仁宗时期（据传此曲用于崇恩太后祔庙）“文武之道，一张一弛”的政治理想。

至于后半段，“其张其弛”四字化用《老子》，看似套话，但放在“节与音谐”的背景下，它指代的不是抽象的哲理，而是乐舞的具体节奏——动作的舒展与收紧配合着音乐的舒缓与急促。最后以“妥灵绥来”收尾，将这场仪式所有的铺陈和逻辑闭环都引向同一个目的：让神灵安妥、福佑降临。整首诗没有丝毫个人色彩的“吟咏”，它是作为礼乐机器的一部分而存在的。它的美不在于文采飞扬，而在于秩序感——每一个字都严丝合缝地卡在礼仪的格子里，这种“无我”恰恰是皇家祭祀歌辞最高的审美标准。