shàng上cè册bǎo宝shí十sān三shǒu首 cè册bǎo宝rù入mén门yòng用《lóng隆ān安》。

现代文翻译

庄严的仪容如神驻止，众卿长们肃立在朝堂之上

于是举起玉圭和玉璋，前去见证那伟大的功成

把崇高的功绩和美德刻写宣扬，记录在那华美如美玉的典籍中

直到千万代以后，其名声依然芬芳远播，被人听闻

词语注释

文学赏析

这首《上册宝十三首》中的'上册宝'，是宋代郊庙礼乐的一部分。'册宝'之仪，通常是新帝即位或重大典礼中，将记载功德的简册与信物（宝）奉献于太庙，以告慰神灵。此诗作为'入门用'，定下了整场仪式庄重肃穆的基调。开篇'威仪皇止，庶尹在庭'极具画面感，'皇止'二字古奥，描绘出君王仪容高大庄严，如同停驻在神圣之所；而'庶尹在庭'则将镜头拉远，展现百官肃立庭院的宏大场景。这一静一动的对比，确立了'礼'的秩序感。诗人没有直接赞美天子的功德，而是将目光投向了'徽章'。'爰举徽章，遹观厥成'中的'遹'字用得颇为讲究，它不仅表示'往'，更隐含了一种追寻本源、考察结果的过程。举起圭璋礼器，不仅是仪式动作，更是在审视这一系列典礼最终达成的'成'——即功业与和谐。到了第三句'勒崇扬休，写之琼瑛'，将抽象的'崇'与'休'（美善）转化为可触摸的实体——'琼瑛'。这里用美玉比喻文字或记录的珍贵，暗示了历史记载的神圣性。最后'迄于万祀，发闻惟馨'，将时间推向'万祀'的永恒维度。'惟馨'化用了《尚书》'黍稷非馨，明德惟馨'的典故，强调真正远播后世、被闻见的并非物质祭品，而是道德的光辉。整首诗语言古雅，节奏沉稳，不仅服务于仪式的功能性，更在字里行间流露出对礼乐文明永续传承的宏大愿景。它不是简单的歌颂，而是对'礼制'本身价值的一种神化与升华，体现了宋人重理、重礼的文化心理。