shàng上cè册bǎo宝shí十sān三shǒu首 yíng迎shén神yòng用《xīn歆ān安》。 qí其sān三

现代文翻译

（太簇调式，第二段落）宫室里钟声和谐，庭院中仪仗严整。

神灵显现出美好的形象，庄敬的礼仪与和谐的音乐相应共鸣。

神灵喜爱祭祀的供品，纯美光明的德行才是真正芳香的祭献。

愿神灵安抚我们达成心愿，以此宴乐获得长久的安宁。

词语注释

文学赏析

这首《上册宝十三首·其三》是宋代郊庙乐歌中用于迎神仪式的篇章，属‘歆安’类，旨在通过音乐与礼仪召唤神灵降临并享受祭祀。全诗仅四句，却完整勾勒出祭祀现场从视觉、听觉到精神共鸣的层层递进关系。

首句‘雍雍在宫，翼翼在庭’以叠词开篇，‘雍雍’写钟声之和谐，‘翼翼’写仪仗之严整。这两组叠词不仅是声音的摹拟，更是仪式秩序的具象化：宫室内器物清越，庭院中人员肃立，一内一外，一静一动，构建出神圣空间的物理边界。此处修辞在于以声态写形态，让读者在未见其人之前，先闻其威仪，符合《诗经》以来‘闻其乐而知其政’的审美传统。

第二句‘显相休嘉，肃雍和鸣’将视角从具体的器物人员提升至抽象的精神氛围。‘显相’指神灵显现的庄严相状，‘休嘉’强调其美好德性。‘肃雍’二字出自《诗经·周颂》，意为庄敬而和谐，这里既形容音乐，也形容礼仪与天地神灵的契合。这种‘和鸣’并非简单的声音叠加，而是人间礼乐与天上神灵在精神层面的共振，体现了宋代郊庙文学中‘天人感应’的核心逻辑。

后两句‘神嗜饮食，明德惟馨；绥我思成，式燕以宁’转回祭祀的核心目的——献享与祈福。‘神嗜饮食’是实写祭祀供品，‘明德惟馨’则化用《尚书》典故，强调神灵并非只看重物质供品，更看重主祭者的纯德。这是整首诗的思想高点，将单纯的礼仪行为升华为道德的自我修养。末句‘绥我思成’中‘绥’字用得极稳，既有安抚神灵之意，也有祈愿神灵庇佑之意；‘式燕以宁’则是最终的落脚点，通过宴乐达成安宁。整首诗节奏由紧（翼翼）到和（和鸣）再到静（以宁），完整模拟了祭祀仪式从开启到完成的情感曲线。作为官方乐章，它虽无个人情感的色彩，却在规整中透露出一种对秩序与和谐近乎宗教般的虔诚，这正是宋代庙堂文学的典型特质。