shàng上cè册bǎo宝shí十sān三shǒu首 yíng迎shén神yòng用《xīn歆ān安》。 qí其sì四

现代文翻译

在应钟羽调的二段式乐曲中，祭品已经备齐，笾和豆等礼器摆放得整齐严肃。

敲击金钟和石磬，大家既歌唱又起舞。

追念先人的美好德行，那是美好的名声和礼仪。

神灵啊，请降临，这些祭品是让您享用且合宜的。

词语注释

文学赏析

这首《迎神用《歆安》。 其四》是宋代郊庙朝会歌辞的一部分，专门用于祭祀时迎神的仪式。虽然它属于仪式性的'雅乐'歌辞，不像文人诗那样情感澎湃，但我们可以从它的严谨中读出宋代礼乐制度的精密与庄重。

首先，注意第一行'牺牲既成，笾豆有楚'。'楚'字用得极好，它本是鲜明、整齐之意。在祭祀场合，器物摆放的'整齐'不仅仅是视觉上的美观，更是一种对神明的敬畏。这里没有用'美'或'好'，而用'楚'，强调了那种肃穆、严整的秩序感，符合雅乐'中和'的审美标准。

其次，'摐金击石，式歌且舞'一句，通过'金'与'石'、'歌'与'舞'的并列，构建了一个多感官的祭祀现场。'摐'是敲击，声音清脆；'石'指石磬，音色古朴。这种声音与动作的结合，展现了'乐'在宋代庙堂中的核心地位——不仅是听觉的，更是身体律动的（舞）。

最后，'灵兮来格，是享是宜'是迎神的目的所在。'格'字在古文中常指'降临'，'令闻令仪'则点出了祭祀的对象——那些拥有美好德行和名声的前辈或神灵。整首诗虽然短小，却完整呈现了'备祭品-奏乐舞-迎神灵'的礼仪流程。它可能缺乏李白式的浪漫想象，但它有着礼乐制度特有的那种'静穆'之美。在宋代，这种歌辞往往是官方统一规范后的产物，因此读起来四平八稳，没有明显的个人情感投射，却体现了国家祭祀活动的规范性和神圣性。