shàng上cè册bǎo宝shí十sān三shǒu首 léi罍xǐ洗yòng用《jiā嘉ān安》。

现代文翻译

美味的佳肴，香醇的美酒，洁净的粢盛，丰盛的祭品。

已经洗手洁面前往，以我整齐洁净的仪容。

心怀诚信，神情恭敬，因为谷物黍稷的香气并非真正馨香。

神灵是否降临考量，全看能否尽到那份至诚。

词语注释

文学赏析

这首《罍洗用〈嘉安〉》是宋代郊庙歌辞，用于“罍洗”这一隆重的仪式环节。其文本直接承袭自《诗经·大雅·既醉》与《周颂》等篇，属于“用《嘉安》”（嘉安是商代周代祭祀时专用的乐曲名）的乐歌，因此它的创作背景是庄严的祭祀，目的并非抒发个人情感，而是传达人神之间的沟通与诚意。全诗最打动人的地方在于它超越了物象，直指信仰的核心。前两句“嘉肴旨酒，洁粢丰盛”铺陈祭品之丰，“既盥而往，以我齐明”写仪式之洁，都是外在的准备。然而诗人的笔锋在第三句猛然一转，说出“有孚颙若，黍稷非馨”。这里的“黍稷非馨”是全诗的文眼，它明确指出，真正能取悦神灵的，并非谷物散发出的香，而是“有孚”——内心的诚信。这个判断极其深刻，因为它将祭祀的重心从物质供品转移到了精神诚意，确立了“诚”为祭祀之本。紧接着的“神之格思，享于克诚”是总结，意为神灵是否降临并享用，全看能否做到“克诚”（能够尽到诚意）。这种写法虽然朴素，但逻辑严谨，以“非”字否定“非”字所否定的对象（馨），又用“非馨”引出“有孚”，再引出“克诚”，层层递进，将一种宗教哲学思想凝练于寥寥数字之中。从“嘉肴”的味觉、视觉到“齐明”的仪式感，再到“有孚”“克诚”的内心世界，诗歌完成了一个由外向内的精神升华。它不是写风景，也不是抒私情，而是在用高度程式化的语言，构建一个“诚”的通天之桥。