shàng上cè册bǎo宝shí十sān三shǒu首 shēng升jiàng降yòng用《xī熙ān安》。

现代文翻译

佩饰的玉石发出清脆的响声，神灵（或仪仗）到来时气氛和谐庄敬

神灵的升降非常合宜，仪态举止充满风范

恭敬地对待这项祭祀事务，希望神灵没有伤痛或不悦

请安抚我们的国家，降下福禄使之崇高昌盛

词语注释

文学赏析

这首《上册宝十三首》是宋代郊庙歌辞中的一篇，属于典型的仪式用诗。其文本特征鲜明，完全服务于“升降”这一具体的祭祀环节，因此读来庄重肃穆，缺乏个人情感的波澜，却有着极强的秩序感。赏析此类诗歌，关键在于理解其“仪式文本”的属性，即它不是为了审美表达，而是为了规范仪节、沟通神人。

“佩玉锵锵，其来雍雍”一联极具听觉画面感。诗人没有直接描写神明的威严，而是通过“佩玉”的声音来侧面烘托。锵锵之声代表着仪仗的整齐与尊贵，而“雍雍”则强调了进殿过程的和谐与从容。这种以声写势的手法，不仅营造了肃穆的氛围，更暗示了祭祀活动的有序进行。紧接着“陟降孔时，步武有容”进一步强化了“时”与“容”的概念。“孔时”强调时间点的精准，“有容”则描述了仪态的端庄。这两句诗看似平淡，实则是在确认祭祀程序符合古礼，没有任何差错。在仪式文学中，这种对程序正确性的反复确认，本身就是一种巨大的力量，它向神灵传递了诚敬，向参与者展示了秩序。

后两句“恪兹祀事，神罔时恫，绥我邦家，福禄来崇”则进入了祷祝的实质内容。“恪”字领起，表明祭祀者态度之诚。“神罔时恫”是祭祀的核心心理诉求之一：希望神灵不因任何瑕疵而震怒（恫为痛，引申为怒或不悦）。这里的“罔”字用得极妙，既是否定，也是一种祝愿，希望神灵保持平静。最终目的落脚在“绥我邦家”，即安定国家，这是宋代文人将政治责任融入宗教仪式的典型体现。最后以“福禄来崇”作结，是仪式性的套语，象征着祭祀的成功与回报。整首诗结构严谨，起承转合完全对应仪式流程，语言古雅而不晦涩，是宋代乐府文学规范化的产物。