cháo朝yè谒tài太qīng清gōng宫jiǔ九shǒu首 zhuó酌xiàn献yòng用《dà大ān安》。

现代文翻译

恭敬地尊崇最高真理，肃穆地拜谒非凡的仙庭。

顺应神风虔诚跪拜，高尚德行散发出馨香。

驾着风车的神灵降临，尊贵的酒杯已经斟满。

舀酒又献酒，心神与幽远的神界相通。

词语注释

文学赏析

这首《大安》是宋代郊庙乐歌中用于‘酌献’环节的仪式用诗，属于典型的‘庙堂之音’。若要评价其艺术，它显然不是用来吟咏山水或抒发个人悲欢的，其美感建立在庄严的仪式秩序之上。

全诗最见匠心之处在于第二句‘顺风而拜，明德惟馨’。‘顺风而拜’并非单纯描写动作，而是暗用了古代祭祀‘迎神于门外’的礼制，暗示神灵顺风行止，祭司虔诚跪拜。而‘明德惟馨’一句，直接化用了《尚书》‘黍稷非馨，明德惟馨’的古语。这里将儒家‘德馨’的伦理概念引入道教祭祀，形成了一种跨体系的互文。‘馨’字在此不仅是嗅觉通感，更是一种道德与神圣性的隐喻——在诗人（乐官）看来，唯有高洁的德行才能作为馨香传递给神灵，这是对祭祀合法性的核心论证。

第三句‘飚驭来格’使用了更为具体的神话意象。‘飚驭’即风车，是道教仙真降临的典型交通工具。‘来格’意为到来感应。这一联从抽象的德行回归到具体的仪式场景：神灵乘坐风车降临，祭台上的‘尊酒’已经斟满。画面具有强烈的动态感，仿佛能看到仙风扫过殿堂。

结句‘是酌是献，心通杳冥’点题。‘酌’是舀酒，‘献’是奉献，这一连串动作旨在打通人与神之间的界限。‘杳冥’指幽深不可测知的状态，这里指神的所在。全诗的逻辑链条非常严密：从崇敬（钦崇）到迎接（肃谒），从德行感召（明德）到神灵降临（飚驭），再到最后的沟通（心通）。这种结构是宋诗在仪式文体中追求理性秩序的体现，虽无波澜起伏的情感张力，却有一种冷峻、精确的理性美，体现了宋代‘文治’背景下对宗教仪式的规范化管理。