cháo朝yè谒tài太qīng清gōng宫jiǔ九shǒu首 yà亚、zhōng终xiàn献yòng用《dà大ān安》。

现代文翻译

遥望着那渺远的道之始祖，深奥微妙，若隐若现。

道固有的德性从不离去，最纯粹的真实没有具体形态。

引导神灵的方位来到清朗的苍穹，降下吉祥福泽于神圣的大地。

斟上淡薄的祭酒以表达诚挚之心，顺应风势迎接神灵前来享用。

词语注释

文学赏析

这是一首典型的宋代郊庙祭祀用乐歌，具体为朝谒太清宫时‘终献’环节所用的《大安》曲。太清宫是供奉道教始祖的圣地，终献是祭祀仪式中最后献酒、送神或祝祷神灵的环节，因此全诗基调庄重、肃穆，带有浓厚的仪式感和哲学思辨色彩。

首句‘邈矣道祖，冥几惚恍’开篇即点出祭祀对象。‘邈’字写其时间之深远，‘冥几’写其哲理之幽微。引用《道德经》中‘惚恍’二字，并非随意拼凑，而是为了确立‘道’不可捉摸、超越感官的本体特征。这种对‘道’的界定，奠定了全诗从‘无形’到‘有感’的逻辑起点。

次句‘常德不离，至真无象’进一步阐释道的属性。‘常德’意味着道并非虚无飘渺，而是内在于万物之中、恒久不变；‘无象’则强调其超越具体形态。这两句看似矛盾——既‘不离’又‘无象’——实则是宋代理学与道教思想融合的体现，强调‘理’的普遍性与‘气’的无形性。

转折在第三句‘引位清穹，降祥神壤’。前两句重在形而上的本体论，此处转入形而下的仪式感。‘清穹’对‘神壤’，构建了天地的垂直空间，暗示神灵从极高之天降临至脚下之大地。‘引位’一词极具动感，仿佛可见仪式中引导神灵方位的动作，将抽象的哲学概念转化为具体的祭祀场景。

末句‘酌醴荐诚，控飚来享’收束全篇，回归到祭祀的具体行为。‘醴’是淡酒，用在终献符合礼制（初献用清、亚献用酒、终献用醴或酢）。‘控飚’二字最为精妙，‘飚’为疾风，在道教祭祀中，风常被视为神灵降临的载体。诗人不说‘邀’或‘请’，而说‘控’，显示出一种对自然力量的驾驭与沟通，既表达了对神灵降临的虔诚期待，也暗含了祭祀者通过仪式掌控天地、沟通神人的自信。整首诗从抽象到具象，从本体到实践，层次分明，完成了从‘悟道’到‘礼神’的逻辑闭环。