dà大guān观sān三nián年cháo朝xiàn献jǐng景líng灵gōng宫èr二shǒu首 fèng奉zhuàn馔yòng用《jí吉ān安》。 qí其yī一

现代文翻译

神灵威德浩瀚弥漫，行止没有固定的方向。

唯有恭敬地承奉天意，祈求神灵降临并享用祭品。

牲礼肥美香气浓郁，不断进献供奉以示敬意。

捧持祭器内心诚敬，承载功德毫不差失。

词语注释

文学赏析

这首《大观三年朝献景灵宫二首·其一》是大观三年（1109年）宋徽宗时期在景灵宫举行宗庙祭祀时使用的乐歌。景灵宫是宋代供奉历代帝王画像的宫殿，其祭祀规格极高，此诗属于“郊庙朝会歌辞”，具有严格的仪式功能，而非供人吟咏玩味的抒情诗。因此，赏析此诗不能套用“”或“情感真挚”等常规文学评价，而应聚焦于其礼仪文本的规范性与神性沟通的修辞策略。

全诗核心在于构建一个“神人来享”的仪式场景。首句“威灵洋洋，靡有常向”，以“洋洋”二字铺陈神威之浩渺无际，而“靡有常向”则点出神灵行迹飘忽、不可捉摸的特性。这种模糊性并非随意，而是为了引出下句“于惟钦承，来假来飨”——正因为神灵无常向，所以人间必须以“钦承”（极度恭敬地承接）的姿态，祈请神灵“假”（驻临）并“飨”（享用祭品）。“来假来飨”四字连用，节奏急促而庄重，模拟了祭典中迎神环节的紧张感，动词的连续使用强化了仪式进行的动态过程。

中间两句“博硕芬香，是烝是享”转写祭品。古人祭祀讲究“牲体肥硕”、“黍稷芬香”，“博硕”指牲肉肥美，“芬香”指谷物气息。这里不用具体牲礼名称，而用形容词堆叠，是为了强调祭品的极致完美，以此匹配神灵的“威灵”。末句“奉器有虔，载德无爽”收束全篇，回归祭祀者自身。“有虔”是内心的敬慎，“无爽”是行为的零差错。从神灵的威仪，到祭品的精纯，再到人的虔诚，逻辑链条严密，体现了宋代郊庙歌辞“文以载礼”的写作标准：它不追求个人情感的独特表达，而是追求礼仪程序的语言化完美，确保每一次诵读都严格符合“吉礼”规范，不容半点偏差。