gāo高zōng宗jiāo郊qián前cháo朝xiàn献jǐng景líng灵gōng宫èr二shí十yī一shǒu首 shèng圣zǔ祖wèi位yòng用《qián乾ān安》。

现代文翻译

精心挑选吉利的时辰，准备祭祀的美妙祭品。

玉佩碰撞发出清脆声响，神灵降临高峻的殿宇。

神灵降临是为了什么？是为了接受帛币和玉器的供奉。

礼仪循环往复合乎规范，积存着千亿倍的福泽余庆。

词语注释

文学赏析

这首《乾安》辞并非抒情之作，而是宋代皇祀大典中用于“圣祖”位的具体礼仪歌辞。它最见功力之处，在于将极度抽象、枯燥的祭祀程序转化为带有庄重韵律的文字，使得“礼”本身具有了听觉上的美感。全诗四句，实则对应祭祀过程中的四个关键环节：择日、备礼、神降、祈福。

开篇“涓选休辰，有事嘉荐”，“涓”字本意为细水长流，此处引申为精选、斟酌，配合“休辰”（吉时），营造出一种慎之又慎的氛围。紧接着“琅琅琼珮，陟降岩殿”，这是全诗最富画面感的一句。“琅琅”是叠词，模拟玉佩撞击之声，既是实写祭祀者佩玉之声，也是虚写神明降临时的威仪声响。“琼珮”与“岩殿”对举，玉石的温润与殿宇的高峻形成质感上的反差，暗示了凡人礼敬神明时那种由地及天、由下而上的空间动势。“陟降”二字精准地捕捉了古代祭祀观念中神灵上下往来的动态过程。

第三句“其陟伊何，币玉斯奠”，以设问自答的方式，解释了神灵降临的目的——不是为了游玩，而是接受“币玉”之奠。这里的“币玉”是具体的祭品，“奠”是动作，将抽象的敬意落实为物质交换的仪式。最后一句“周旋中礼，千亿储羡”，“周旋”一词在此并非现代汉语中“应酬”之意，而是指礼仪环节的循环往复、井然有序。最终指向“千亿储羡”，即通过合乎规范的祭祀，换取绵延不绝的福泽。

从背景看，宋代郊庙歌辞多由官制或文臣代笔，强调“典雅”与“合律”。此诗用词古奥，如“涓”“陟”“储羡”等字，带有浓厚的经学色彩，体现了当时士大夫对于恢复周礼、确立宋代宗法正统性的文化焦虑与努力。它不追求情感的宣泄，而追求秩序的重建，这正是宋代宫廷雅乐的典型特征——以声音和文字构建一个超越世俗的神圣时空。