gāo高zōng宗jiāo郊qián前cháo朝xiàn献jǐng景líng灵gōng宫èr二shí十yī一shǒu首 zài再yì诣shèng圣zǔ祖wèi位yòng用《qián乾ān安》。

现代文翻译

宋室声威显赫，十代传承光彩夺目。

正当郊祀报答神灵之时，圣祖之位神灵降临太庙。

神灵降临接受什么呢？是花椒酒和桂子酒。

皇帝再拜斟酌祭酒，祈求长久地统御天下九州。

词语注释

文学赏析

《郊庙朝会歌辞》多为宋代官方雅乐，旨在规范礼仪，因此诗风庄重典雅，少个人情致，多体制规范。这首《再诣圣祖位用〈乾安〉》是为宋真宗（圣祖）在郊祀大典中演奏的乐章，其文本本身是政治与礼制话语的结晶，而非个人抒情的产物，这正是宋代歌辞“以诗为礼”的典型特征。

全诗四句，结构严谨。首句“于赫炎宋，十叶华耀”开篇即定调，“于赫”是《诗经》常见的叹美之辞，用来形容宋室声威显赫；“十叶”点明朝代延续，构建出正统与辉煌的王朝谱系，这是官方歌辞必须强调的合法性叙事。第二句“属兹郊报，陟降在庙”转入当下的仪式场景，“郊报”指祭祀天地，“在庙”指神灵降临太庙，两句将王朝的宏大叙事落实到具体的祭祀空间，完成了从政治历史到礼仪现场的过渡。第三句“其降伊何，椒浆桂酒”是全诗在修辞与想象上最见功力的地方。诗人采用《诗经》设问的句式“其降伊何”，自问自答，将抽象的“神灵降临”转化为具体的祭祀供品——“椒浆桂酒”。花椒与桂的象征意义深厚，古人认为椒能避邪温中，桂能通神辟秽，以此物供神，既显示了祭品的精致华贵，也暗示了人神沟通的媒介。这种以具体物象回答抽象问题的方式，是汉魏歌辞以来的传统。末句“再拜斟酌，永御九有”收束全诗，“斟酌”既指调酒的动作，也暗含“审慎权衡”之意，象征皇帝以诚敬之心侍奉神灵；“九有”即九州，意为长久地统御天下。这一句将祭祀祈福的目的最终归结为王朝的长治久安，是官方歌辞的标准结尾，体现了“祭祀—祈福—治国”的逻辑链条。全诗语言古奥，多用《诗经》成句与雅乐套语，节奏庄重，适合作为礼仪伴奏的唱词，其价值不在于文学性，而在于它作为宋代国家礼乐制度的完整保存。