gāo高zōng宗jiāo郊qián前cháo朝xiàn献jǐng景líng灵gōng宫èr二shí十yī一shǒu首 sòng送zhēn真yòng用《tài太ān安》。

现代文翻译

雅乐《雍歌》已经唱完，盛大的祭祀典礼全部完成。

神灵在夜色中悄然离去，忽然已乘风升至高远的天穹。

祈愿神灵慈悲地回头眷顾，监督审视我精纯的祭祀诚意。

愿您大量降下美好的福佑，让高尚的德行显现得清正明朗。

词语注释

文学赏析

这首《送真用太安》是宋代郊庙祭祀乐歌中的送神环节作品，属于典型的“雅正”之作。与唐人诗赋追求个人性情不同，宋代的郊庙歌辞核心任务是“配享”与“沟通”，因此其语言呈现出高度的程式化与仪式化特征。全诗四句，结构严整，逻辑链条清晰：从祭祀仪式的完成（熙事备成），到神灵离去的瞬间（忽乘青冥），再到对神灵眷顾的祈求（监我精禋），最后落笔于福泽降临的期盼（诞降嘉祉）。

首句“雍歌既彻”点明了仪式的节点。“彻”在古礼中指撤去乐器、乐曲终止，标志着一个仪式阶段的结束与下一阶段的开始。在这个时间点引出“送真”，表明祭祀的核心流程已至尾声，人神沟通的物理动作（乐舞）停止，转为心理与意念上的送别。这种由“乐止”到“仪毕”的转换，确立了全诗的时间起点：仪式已完成，神灵即将离去。

值得玩味的是第二句“神夕奄虞，忽乘青冥”。“奄虞”一词古奥，意在表达神灵在夜晚降临后悄然离去的状态；而“忽”字捕捉了祭祀仪式中那个微妙的时间断层——典礼刚刚结束，神灵仿佛尚未作别，却已瞬间飞升至“青冥”高空。“青冥”作为指代高远苍穹的常见意象，在此处构建了天地之间垂直的沟通轴线。神灵并非走远，而是向上，这一空间上的升华，使得原本抽象的“祭天”行为获得了具体的视觉动感，强调了神性超越世俗空间的特性。

第三句“灵心回睠，监我精禋”是全诗情感最浓处。祭祀者深知神灵已去，故用“回睠”（回头看）来祈求神灵在离去之际的最后一瞥。这一“睠”字，赋予了神性以拟人化的温情，同时也反衬出人间祭祀者的虔诚与孤独——他们知道神灵是冷漠的客体，却仍渴望在其身上投射主观的注视。这种通过“回望”来确认“监”（监督/照看）的修辞，精准地表达了儒家祭祀中“诚”的核心观念：只要心诚，即便神灵已去，其精神依然在高位注视着人间的精诚祭祀。整首诗通过严谨的仪式逻辑与克制的语言，呈现出庄重典雅的特质，体现了宋代官方祭祀美学中对秩序与诚意的双重强调，是理解宋代礼乐制度的极佳样本。