gāo高zōng宗míng明táng堂qián前cháo朝xiàn献jǐng景líng灵gōng宫shí十shǒu首 jiàng降shèng圣yòng用《dà大ān安》。

现代文翻译

德行的香气，上达天地八方

神灵跟随而来，灿烂发出光辉

神马腾飞驾驭苍天，众多而庄严

舒展开张从容不迫，回望众生难以忘怀

皇帝已降临享祭，龙车的光辉闪耀

孝子贤孙承接神灵，往来降福于宗庙

真诚的心意上交于天，福庆的阴佑覆盖大地

天子的福祉成双而至，千倍福泽得以传承

玉气的红光如虹，丰盛的丝织品装满礼器

既奉献又引导，也在神位前奠酒

永远延续于众多后代，确实辅助祭祀事务

以什么治理下民，心意坚定毫无二致

美玉佩饰叮当，玄色礼服绣着华美图案

进献美好食物，谷物祭品散发着芬芳

礼仪没有差错，鼓乐之声洪亮

曾孙的常规做法，使福气稳定无边

徘徊仿佛要停留，神灵应当感到欢喜

进献我的馨香，舀取这美酒

我的祖先在天，执掌道义的纲纪

反复佑助无边，奏乐献神符合礼制

进舞队退舞队，手持盾牌和斧钺

礼仪没有失误，容仪服饰光辉夺目

安放并劝食神灵，保佑的神明会降临

灵验的鉴照很明亮，孝顺的思维作为法则

显赫的大神，总司着初始造化

监视我纯正的精神，威光降临下来

延绵昌盛的赏赐，千亿福泽有所凭借

曾孙保住它们，共同平息迎接

浩荡地降临，肃敬地排列

祭祀事务既成，美好果盘告已撤去

九重天储存庆瑞，垂下的佑助没有缺漏

逐渐显明逐渐昌盛，子孙繁衍如瓜蔓连绵

高飞安详飞翔，掌控阴阳变化

暗中助成圆的天穹，监察观看四方

元气回复，普遍担忧非常善良

饮酒完毕降福，神灵威武高耸

辉煌的祖庙，谨慎的祭祀

礼仪非常显明，焚烧燔燎祭礼到达

帝心肃敬，天步回旋停止

祭祀事务既成，永远承受繁多的福祉

词语注释

文学赏析

这首《高宗明堂前朝献景灵宫十首 降圣用《大安》》是宋代祭祀音乐中极具代表性的乐章，其文本特征鲜明地体现了宋代“郊庙歌辞”的体制规范。赏析此类作品，若只读字面，易觉堆砌辞藻；但若将其置于“仪式”与“声律”的语境中，会发现其背后隐藏着严密的礼仪逻辑。首先，诗中对神灵降临过程的描写极具画面感，如第3行“骖飞乘苍，啾啾跄跄”，用“骖”（四马并驾）指代神兽，以“啾啾”形容繁盛之声，“跄跄”形容众多之貌，这种视听通感的修辞，并非为了写景，而是为了在视觉上构建出一种“不可视之物”显现的庄严感，呼应了第1行“德惟馨香”所追求的无形之德。其次，诗的结构呈现出清晰的仪式流程：从神灵降临（第1-4行），到帝王受祭（第5-8行），再到献玉食（第9-16行），直至仪式结束（第29-40行）。其中第15行“礼仪莫愆，鼓钟喤喤”，通过“莫愆”这一祈使性的否定，强调了祭祀中最核心的“敬”的心理状态，而“鼓钟喤喤”则以听觉上的宏大反衬内心的肃穆。全诗语言古奥，多用《诗经》中的雅语，如“绵绵瓜瓞”、“燔燎”，这是宋代复古思潮在宫廷乐章中的直接体现，旨在通过语言的古雅性来拉近当代礼制与周礼传统的距离，确保祭祀的合法性与神圣性。