gāo高zōng宗míng明táng堂qián前cháo朝xiàn献jǐng景líng灵gōng宫shí十shǒu首 wén文wǔ舞tuì退、wǔ武wǔ舞jìn进yòng用《zhèng正ān安》。

现代文翻译

文舞的旗帜收起，武舞的盾斧举起。

仪式没有差错，服饰显赫庄严。

安放祭品劝进神明，神灵降临在此处。

神明的洞察非常明察，孝道是思考的准则。

词语注释

文学赏析

这首《正安》是宋代郊庙雅乐中专门配合文舞退场、武舞进入仪式的专用歌词，属于典型的“燕乐”或“享献”环节。与唐诗宋词中追求意境、抒情的文人创作不同，它的核心功能在于严格规范祭祀的仪轨，因此语言呈现出庄重、古奥、程式化的特点。

译文：

行1：进旅退旅，载执干戚。

行2：不愆于仪，容服有赫。

行3：式妥式侑，神保是格。

行4：灵鉴孔昭，孝思维则。

诗的前两句“进旅退旅，载执干戚”直接描写了舞蹈的场面切换：文舞的旗帜（旅）落下，武舞的盾斧（干戚）举起，完成了从文雅到武勇的仪式转换。这里的“载”字起到了连接动作的作用，节奏明快，符合乐舞配合的需要。后两句“不愆于仪，容服有赫”则是祭祀者或主持者的自我检点，强调仪式没有差错，服饰庄严显赫。

最值得注意的是第三句“式妥式侑，神保是格”。“式妥式侑”中的“妥”指安置祭品，“侑”指劝进神灵饮食，这是“侑食”之礼，意在安抚神灵。而“格”字在此处用得非常精妙，在古文中意为“降临、到来”。神灵的“格”是祭祀中最核心的目的，诗人用“是格”二字，将神灵降临这一抽象概念具象化为仪式成功的标志。全诗最后以“孝思维则”收束，点明祭祀的根本目的在于以孝道为准则，通过仪式与祖先沟通，这种逻辑闭环是儒家礼乐制度的精髓所在。