gāo高zōng宗míng明táng堂qián前cháo朝xiàn献jǐng景líng灵gōng宫shí十shǒu首 wàng望liáo燎yòng用《qián乾ān安》。

现代文翻译

宏大的原庙前，祭祀仪式肃穆谨慎地举行。

礼仪极其盛大周全，焚烧柴薪的祭烟已升至天际。

天子的内心恭敬虔诚，天命的回应也由此降临。

吉祥的祭事已经完成，愿永远承受繁盛的福佑。

词语注释

文学赏析

这首《望燎用<乾安>》出自宋代郊庙礼乐歌辞，是祭祀仪式中“望燎”环节所用的乐曲歌词。它不属于抒情诗，而是礼仪功能的“乐府歌辞”，因此语言高度凝练，充满古典雅语和祭祀专用词汇，如“毖祀”“燔燎”“熙事”等。其核心目的不在个人情感抒发，而在通过庄严的词汇构建天地人神沟通的神圣空间。

诗中修辞的精准体现在动词与形容词的对称运用上。例如“奕奕”形容原祠之盛，“有严”强调祭祀之谨，二者并置，在视觉上构建出由宏伟建筑到肃穆仪轨的空间感。更关键的是“燔燎斯暨”一句，“燔燎”是具体动作，“斯暨”则带有一种仪式进程到达节点的庄重确认感，仿佛烟雾升腾的瞬间，人神的契约在此达成。这种动词与虚词的组合，避免了直白的描述，保留了礼乐仪式特有的节奏感与神圣距离。

历史语境上，这类歌辞是宋代国家祭祀体系的标准组成部分。据传宋代郊庙歌辞多由官方雅士集体编定，风格统一，旨在通过音乐与文字的配合，强化皇权受命于天的合法性叙事。“帝心肃祗，天步旋止”两句，将帝王内心的虔诚与天命的回应（天步）并置，暗示了祭祀不仅是仪式，更是一场政治神学展演。全诗结尾“永膺蕃祉”是典型的祝愿套语，但在仪式语境中，它不是空泛的祝福，而是对“祭祀—回报”这一宇宙秩序运行的最终确认。整首诗的价值不在于文学性，而在于它作为历史文本，精确记录了宋代国家祭祀仪典的语言规范和思想内核。