xiào孝zōng宗míng明táng堂qián前cháo朝xiàn献jǐng景líng灵gōng宫bā八shǒu首 zài再yì诣shèng圣zǔ祖wèi位yòng用《qián乾ān安》。

现代文翻译

恰逢丰年吉岁，月律合于无射之音。

我主祭者献飨神灵，心意亲近又合乎法度。

肃静你们百官，和谐演奏金石乐器。

追溯本源歌颂美善功业，流传恩惠永无穷尽。

词语注释

文学赏析

这首《乾安》是宋孝宗明堂大典中祭祀景灵宫、再次诣圣祖位时所用的乐歌。它属于典型的“郊庙歌辞”，其价值不在于文学性的飞扬，而在于仪式功能的精准执行。全诗四句，结构严整，逻辑清晰，堪称宋代雅乐诗歌的典范样本。

首句“岁逢有年，月旅无射”点明了祭祀的时间背景。在古代农本社会，大祀之前必先考察天时，若“有年”（丰收），则天地交感，神灵悦享，此时举行大典最为恰当。“月旅无射”则具体到月份或乐律，暗示仪式与历法、音乐的严密配合，体现了皇权对宇宙秩序掌控的自信。

次句“我将我飨，如几如式”转入主祭者的动作。“我”指皇帝，作为天地人神中介，既将心意传达（将），又献上祭品（飨）。关键在于“如几如式”四个字。“如几”描绘出一种极致的虔诚状态，仿佛神灵就在近前，心意相通；“如式”则强调动作合乎法度，一丝不苟。这两者看似矛盾——一个是感性的亲近，一个是理性的规范——却在祭祀中完美统一，反映了宋代理学“敬”的核心思想：既要有内心的诚敬，又要有外在的礼仪规范。

第三句“肃尔臣工，谐尔金石”将视角拉宽，从主祭者扩展到群臣与乐官。皇帝在主持，百官肃穆侍立，金石乐器和谐演奏。这里的“谐”字用得极佳，不仅指音律协调，更隐喻了君臣同心、政通人和的政治理想。祭祀不仅是宗教行为，更是政治秀场，通过音乐与秩序的和谐，强化社会凝聚力。

末句“本原休功，垂裕罔极”升华主题。祭祀的目的是什么？是“本原”，即追溯根源；是“休功”，即歌颂祖先的美善功业。这种功业“垂裕”，流传下来成为后世的恩惠，其影响“罔极”，没有穷尽。这就将一次具体的仪式，延伸到了永恒的时间维度，确立了王朝合法性的历史根基。

整首诗没有个人情感的宣泄，没有意象的跳跃，只有仪式流程的忠实记录。这种“非诗性”恰恰是其“诗性”所在——它是宋代“文统”与“道统”相结合的产物，用最平实的语言，构建最神圣的秩序。