níng宁zōng宗jiāo郊qián前cháo朝xiàn献jǐng景líng灵gōng宫èr二shí十sì四shǒu首 hái还wèi位yòng用《qián乾ān安》。shèng圣zǔ祖wèi位zhuó酌xiàn献yòng用《zǔ祖ān安》，gāo高zōng宗yù御zhì制，jiàn见qián前。

现代文翻译

皇帝获得祥瑞吉庆，长久地发扬吉祥之气

皇族的世系源远流长，追溯源头至神灵长久的传承

祖先的德行光明显著，伟大的功业光辉灿烂

与上天相配居最高地位，以孝道享祭是美好的盛典

词语注释

文学赏析

这首乐歌产生于宁宗嘉定元年（1208）冬郊祭天的宏大仪式中，并非文士案头之作，而是庙堂礼制下的产物。其价值不在个人才情的挥洒，而在于它如实地记录了宋代宗室内部皇位交替时那种微妙的政治姿态：既要以'德'服人，又要强调'系'统的延续性。

细看全篇，修辞策略非常鲜明。第一句“皇帝瑞庆，长发其祥”中的“长”字，并非形容词，而是作动词或副词解，意为“长久、绵延”。在乐歌中，音律的平稳要求用词古雅，“长发”二字将皇权的稳定性具象化为一种可以生长的生命力，比单纯说“福”更具视觉感。这种用法在《诗经·大雅·生民》“诞弥厥月，生有同身，不亏其长”中已有先例，乐工借用此典，暗示当前皇帝的皇权如同草木生发，根基深厚。

最值得注意的是第三、四句。“德之克明，休烈有光”与“配天作极，孝飨是将”。这里的“配天”不仅是宗教仪式，更是政治宣示。在宋代，尤其是面对徽宗时期崇道与理学博弈的背景下，强调“孝飨”（以孝道享祭）是维系父子皇帝（宋徽宗与宋高宗，或泛指祖孙）之间礼法关系的纽带。“是将”的“将”字，意为“美好、盛大”，全句意为“以孝道祭享，是美好盛大的（祭祀）”，语感庄重舒缓，符合《乾安》这类迎神曲的低沉基调。与前两联的追溯历史相比，后两联转向当下，完成了从“溯源”到“定极”的逻辑闭环，显示出制作者对庙堂礼仪文本结构的精准把控。