fén汾yīn阴shí十shǒu首 diàn奠yù玉bì币dēng登gē歌《jiā嘉ān安》。

现代文翻译

纯粹的诚意能向四方广泛传播，大地之神也因此感应而回心转意。

恭敬地奉上玉璧与丝帛，我们全部的真诚都凝聚在此。

词语注释

文学赏析

这首《奠玉币登歌》是宋神宗元丰年间修订礼乐、确立郊庙乐章时，祭祀汾阴（后土）大典中“奠玉币”环节所用的登歌。所谓“登歌”，即歌者在堂上演唱，区别于堂下的“送神”或“迎神”之乐。全诗仅四句，虽短小却严格遵循了祭祀雅乐“简而不杀、庄而不陋”的法度。

前两句“至诚旁达，柔祇格思”，是全诗的核心立意，也是古代祭祀歌辞的标准范式。古人认为天地鬼神并不靠声威感化，全凭“诚”字。这里用“旁达”二字极为精妙，不是单向的祈祷，而是说至纯的诚意向四方弥漫渗透，自然能感得大地之神（柔祇）回心转意。“格思”的“思”字是语助词，但在“格”（到达、感应）之后加上“思”，在语气上便多了一层神明已然降临、正在审视的庄重感。

后两句“奉以琮币，致诚在兹”则回到了具体的祭祀动作。这里点出了全诗题目中的“琮币”。琮是外方内圆的玉器，币是丝帛，两者代表了古代天地祭祀中最基础的“玉帛”礼制。诗人将抽象的“诚”落实在具体的“琮币”之上，告诉听者和神：我们带来的不仅是祭品，更是我们全部的诚意所在（“在兹”）。整首诗没有一丝虚言套话，每一句都在为“礼”服务，这正是宋代雅乐诗区别于唐诗宋词的特质——它首先是一篇祭祀仪式文本，其次才是诗歌。

从曲调名称“嘉安”来看，“嘉”意为美好、赞美，“安”指安和、安定，二者结合揭示了此歌在仪式功能上的诉求：既是对后土神灵的颂赞，更是祈求五谷丰登、社稷安稳的政治隐喻。这种命名方式并非随意而为，而是宋代雅乐体系将音乐调名与伦理教化紧密结合的体现。相较于唐诗中个人情感的宣泄，宋郊庙歌辞如本诗，其情感内核被高度抽象化、仪式化，甚至可以说是一种“去个人化”的集体表达。它通过极度克制的语言，将具体的祭祀动作升华为一种具有普遍性的道德契约——以简朴的琮币象征至诚，以安和的音调象征太平。这种写作策略使得诗歌虽无修辞上的华丽，却因紧扣仪式情境而具有了不可替代的庄严感，是理解宋代国家礼乐精神的重要文本。