fén汾yīn阴shí十shǒu首 zhuó酌xiàn献yòng用《bó博ān安》。

现代文翻译

伟大啊，万物的本源，设立的形象高耸庄严。

动静变化的德行，开合呼吸都恰到好处。

用甘美的栗子来进献，虔诚祈祷以求巨大的福泽。

盛大宣扬阴德的恩赐，使五谷繁盛滋生。

词语注释

文学赏析

这首《酌献用〈博安〉》是宋代郊庙祭祀时的乐歌，属于典型的“四言雅颂”体制。它不像文人诗那样讲究个人情感的特异性，而是通过整齐划一的韵脚和古朴的词汇，构建一种超越时间的庄严感。赏析此类作品，切忌用“抒情”去硬套，而应关注其“象征系统”的严密性。

全诗最见功力的是第二句“动静之德，翕辟攸宜”。这里的“翕辟”二字极为精准。翕是合，辟是开，本是描述生物呼吸或自然节律的动态过程。诗人用这两个带有生理节律感的词来形容阴阳之德，使得抽象的宇宙法则变得可感知——仿佛天地也在呼吸，而祭祀的时机（动静）必须顺应这种呼吸的节奏（攕辟攸宜）。这种写法比单纯说“阴阳调和”要有生命力得多，它暗示了人与神、人与自然之间存在一种有机的、同步的共振关系。这是先秦《诗经·周颂》中“秩秩大衍”一脉相承的思维方式，即通过观察自然节律来确认礼制的合法性。

在结构上，诗的前两句立论，讲神灵的崇高（物祖）和宇宙运行的规律（动静之德）；后两句落实，讲祭祀的供品（嘉栗）和预期的结果（五谷蕃滋）。这种从“天”到“人”再回到“农事”的闭环，是郊庙乐歌的标准范式。值得玩味的是“嘉栗以荐”一句，不写牛羊酒醴，而特意强调“栗”，这与前文“阴贶”相呼应。古代祭祀中，栗往往象征收敛、藏德（秋季收获），与“阴”的属性契合。诗人选字考究，让供品本身就成为祭祀对象（阴神）属性的佐证，而非随意堆砌。

整体而言，这首诗文字古奥，节奏沉稳，虽无鲜活意象，却有一种厚重的仪式感。它提醒我们，宋代的朝会歌辞并非全是平庸的官样文章，其中保留了先王礼乐中对宇宙秩序小心翼翼的敬畏与揣度。