jì祭jiǔ九dǐng鼎shí十èr二shǒu首 dì帝nài鼐jiàng降shén神yòng用《jǐng景ān安》。

现代文翻译

太阳对应丙丁火，方位对应中央土

德行顺应天时，清除灾厄迎来吉祥

神灵用什么来饮呢？用黄色的祭酒盛在玉瓒里

神灵用什么来食呢？陈设着精美的祭食

谷物祭品已经丰盛，牛羊牺牲已经充足

展示这盛大的祭祀，态度温和而恭敬

光明照耀欣欣向荣，焚烧的供品香气纷纷

保佑君王您，繁多的福泽接连不断地到来

工祝宣读祝词，黄酒与香酒相协调

于是升起清雅的乐曲，等待神灵前来享用

啊，我怀着诚心，精纯的祭祀是这般虔诚

嘉许我陈设的祭祀，豆和笾里盛满了祭品

效法上天的刚健，铸造方鼎奠定方位

选择美好的日子，心志清明地迎接吉祥

为什么拿着玉币呢？是因为有箱和筥

为什么调和羹汤呢？是因为有锜和釜

我在东南方位，我的太阳属于朱明

顺应这个时节，用冈的名字来命名鼎

谷物祭品已经馨香，纯色牲口已经盈满

保佑我们的皇朝，巽卦的风令（政令）普遍施行

黄流在中央，只有馨香用于祭祀

进献给神灵，于是敬慎地办理这件事

礼仪遵循众多仪式，以渐进为文辞

尊和斝三次献酒，昭示着极度的勤谨

牺尊盛着酒，前往基堂

牲口肥壮，鼓钟声响喤喤

陈列我的醴酒，椒香飶气芬芳

神灵来降临顾视，上天赐予永远昌盛

明德崇尚享用，磬和筦声锵锵

佩玉发出铿声举起，戴着高冠整齐庄严

陈列得有序，承箱将要献上

它的牲口是什么？在笾豆和大房里

神宫巍峨高大，庭院燎火有光辉

声音和谐具备各种乐器，物品陈设具备丰盛仪仗

清酒已经盛满，斟起来进献给它

唯独神灵喝醉停止了，于是来赐予福佑

时节运转到冬天，那是北方的神玄冥

阴阳相互推移，丰收的年份得以成就

超越般地陈设美好而严肃，牲口谷物祭品

前来享用前来依附，监察着光明至诚

罍刚开始登堂，它的仪式昭示陈列

罍已经用于灌地降神，它的香气升腾而闻

神灵之心嘉许止息，于是在那里欣欣然

赐予我们丰年，丰收的样子仁厚

秉持心志清明，奉上的牺牲肥大

匏和丝弦乐器铿然陈设，冠佩仪态森严

陈列出来将要献上，光明神灵来到

执持奠祭的是什么呢？啊，是币帛

词语注释

文学赏析

《祭九鼎十二首·帝鼐降神用〈景安〉》是宋代郊庙乐歌中描写祭祀“帝鼐”（中央方位之鼎）的篇章。不同于咏物诗的个人抒情，这类作品是“官样文章”，其艺术魅力在于以极度工整的骈偶句式和庄重的礼仪规范，构建出一种神圣的秩序感。赏析此类乐歌，不能套用“情感真挚”的套路，而应关注其如何通过语言构建仪式感。

诗的开篇“日号丙丁，方号中央”直接点出祭祀对象与方位的对应关系，这是宋代“九鼎”祭祀体系的核心逻辑——将五行（金木水火土）与方位（东西南北中）一一对应，通过祭天（或祭神）来祈求国运。这里的“德惟其时”不仅是赞美，更是政治哲学：祭祀必须在恰当的时令（丙丁属火，中央属土，火生土）进行，才具备合法性。

最值得玩味的是“法乾刚兮，铸鼎奠方”这一联。它超越了单纯的描写，进入了哲学层面。铸鼎不仅是物质行为，更是“法天”的政治隐喻。这种修辞手法将具体的祭祀动作上升到宇宙论高度，体现了宋代“格物致知”与“敬天法祖”思想在文学上的投射。整首诗节奏平稳，用词典雅，虽无波澜壮阔的情感起伏，却如庙堂之上，通过“粢盛”“牲牷”“豆笾”等一连串礼器与祭品的罗列，营造出一种庄严不可侵犯的“神圣空间”。它不是用来“读”的，而是用来“听”和“仪”的，其价值在于记录了宋代国家祭祀礼制的巅峰时刻。