jì祭jiǔ九dǐng鼎shí十èr二shǒu首 chūn春fēn分，cāng苍dǐng鼎yà亚、zhōng终xiàn献yòng用《chéng成ān安》。

现代文翻译

效法上天刚健的法则，铸造大鼎以安定八方。

选取美好的日子啊，斋戒身心以迎接吉祥。

为何持着币帛呢，用的是方箱和圆篓。

为何调和羹汤呢，备有温器和铁锅。

词语注释

文学赏析

这首《祭九鼎十二首》是宋代郊庙祭祀乐歌中的一篇，专门用于祭祀九鼎的仪式中，具体对应'春分'时节的'苍鼎'（青色之鼎，代表东方）亚献与终献环节。九鼎是古代国家的重器，象征九州统治权，自夏商周以来被视为政权的最高标志。宋代恢复郊祀古制，特为九鼎各配乐歌，以彰显'受命于天'的合法性。开篇'法乾刚兮，铸鼎奠方'两句，奠定了全篇庄重肃穆的基调。'法乾刚'指出铸鼎的工艺原则并非单纯的艺术追求，而是效法天地运行的刚健法则；'奠方'则强调鼎作为定国器，承载着确立空间秩序（方位）的政治功能。这一联将物理铸造过程上升为宇宙论层面，体现了宋人'格物致知'背景下对礼器形制与天道关系的哲学思考。后半部分转入对祭品与礼器的细节描写，'胡为'二字并非疑问，而是古文中常见的发语词，引出下文对祭祀用具的罗列：'维箱及筥'列举了盛放玉帛币帛的容器，'有锜维釜'则描绘了调和羹食的炊具。这种看似琐碎的器物清单，实际上是在模拟或回忆祭祀现场'百物具陈'的宏大声势。在郊庙礼仪中，通过精确描述每一件祭器的名称与用途，强化了仪式的规范性和神圣性，让参与者（主要是皇帝与百官）在视觉上确认'礼制完整'，从而心理上也确认了祭祀的'诚敬'。整首辞没有直抒胸臆的情感表达，完全依托于仪式本身的结构性与器物具象性来传递敬畏感，这是祭歌体裁的典型特征——以'静'代'动'，以'具'代'情'。