jì祭jiǔ九dǐng鼎shí十èr二shǒu首 lì立qiū秋，fù阜dǐng鼎zhuó酌xiàn献yòng用《chéng成ān安》。

现代文翻译

以崇高的品德恭敬地献上祭品，石磬与竹管敲击出清脆悦耳的声响。

玉佩相击发出铿锵的声响，祭祀者举起佩玉，高冠峨峨，神色端庄肃穆。

各类祭品与礼器按次序陈列妥当，盛放祭器的箱子也已预备就绪。

用来祭祀的牲口是什么呢？是盛放在笾、豆等礼器中，并陈设在大宗牲室的丰厚祭品。

词语注释

文学赏析

这首《祭九鼎十二首·立秋，阜鼎酌献用〈成安〉》是宋代郊庙雅乐中专门用于祭祀九鼎的乐章，属于“九鼎”祭祀组曲的一部分。全诗短小精悍，没有抒情言志的成分，纯粹是对祭祀仪式过程的庄重铺陈，读来有一种肃穆的仪式感。

诗的切入点在于它的“声画”。前两句“明德崇享，磬筦锵锵”，先点明祭祀的核心目的“明德崇享”，紧接着用“锵锵”这种叠词直接诉诸听觉。这不是普通的乐器声，而是石磬与竹管交相击鸣的声音，奠定了全诗清越、宏大的基调。这里的“锵锵”不仅仅是修辞上的整齐，更暗示了仪式上节奏的严密与统一。

最见功力的是第二句“铿兮佩举，峨冠齐庄”。这里从乐声转到了视觉形象。“铿兮”是玉佩碰撞的声音，是礼仪动作的具象化；“峨冠”则勾勒出祭祀者高冠峨峨的视觉形象。这种“声”与“形”的结合，把抽象的“庄”落实到了具体的服饰与动作上。据传宋代礼乐在元祐年间经过多次修订，力求恢复古制，这类歌辞中对“佩”“冠”的细腻刻画，正反映了当时对儒家礼制细节的执着追求。

后两句“肆陈有序，承箱是将”转入对器物摆放的描写。“肆陈”指陈列祭品，“有序”二字看似平淡，却是整个大典不致混乱的关键。最后一句“其牲伊何，笾豆大房”以问句收尾，不仅增强了诗歌的韵律感，也引导读者的视线从礼仪动作、器物陈设最终落到祭祀的核心——牺牲与礼器上。全诗虽短，但涵盖了声、色、器物、动物，层次井然。它不靠情感打动人，而是靠这种无可挑剔的秩序感，营造出一种超越个人、指向天地秩序的神圣氛围。这种“以秩序为美”的审美，正是宋代雅乐歌辞的典型特征，与前人的激情澎湃形成了鲜明对比。