jì祭jiǔ九dǐng鼎shí十èr二shǒu首 qiū秋fēn分，xiǎo皛dǐng鼎yà亚、zhōng终xiàn献yòng用《chéng成ān安》。

现代文翻译

神圣的宫庙高耸入云，庭院中的火炬闪烁着光辉。

音乐的声律和谐而完备，陈列的物品彰显着丰盛的礼仪。

清酒已经斟满，请允许我恭敬地把它献上。

唯有神明饮此美酒而醉意正浓，于是听到了我们的祈愿并降下繁衍之福。

词语注释

文学赏析

这首《郊庙朝会歌辞》中的祭鼎之辞，与其说是在写诗，不如说是在记录一种极具仪式感的“声音空间”。作者没有选择描写鼎的沉重或青铜器的纹饰，而是将焦点锁定在“声”与“辉”的对比上。开篇“神宫巍巍，庭燎有辉”，以视觉的静穆开篇，确立了祭祀场地的庄严感。而“声谐备乐”紧随其后，听觉的和谐与视觉的辉煌互相印证，这种通感手法并不新奇，但在祭词中显得尤为肃穆，它暗示了祭祀并非单纯的人神沟通，而是一种礼乐制度的物理呈现。

最值得玩味的是第三句“清酤既载，酌言献之”。这里的动词选择极为克制，“载”与“酌”都是缓慢、庄重的动作，没有使用激烈的献祭词汇，而是通过动作的舒缓来表现对神明的敬畏。这种节奏上的“慢”，与后两句“惟神醉止，聿来蕃厘”形成了微妙的张力——仪式的结束（酌献）带来了神明的满足（醉止），进而引出最核心的诉求“蕃厘”（降福）。

值得注意的是，“惟神醉止”这一意象颇具古典神学意味。在先秦文献中，神“醉”往往暗示神灵接受祭品并感到愉悦，这比单纯的“降福”更具人情味和现场感。而结尾的“聿来”二字，据传“聿”本义为听，这里用作虚词表示“于是”或“便”，将听觉的专注转化为视觉/现实的降临，使全诗从仪式的感官体验（看火光、听音乐、斟酒）最终落脚于功利的结果（福佑），完成了祭歌从“礼”到“用”的闭环。这首词虽短，却精准地捕捉了宋代大祀中那种秩序井然、含蓄内敛的官方审美。