jì祭jiǔ九dǐng鼎shí十èr二shǒu首 lì立dōng冬，kuí魁dǐng鼎yíng迎shén神yòng用《níng凝ān安》。

现代文翻译

时节运行到了冬天，主管此方的是幽深的水神玄冥。

阴气与阳气相互推移更替，才保全了这一年五谷丰登。

进而陈列美好庄严的祭仪，备下牛羊等牲畜和黍稷等谷物。

神灵前来享用祭品并庇佑人间，监察着我们光明无伪的诚心。

词语注释

文学赏析

这是一首典型的宋代郊庙祭祀乐歌，出自《郊庙朝会礼典》。其文体属于“雅正”的庙堂之语，与文人创作的表情达意之作不同，核心功能在于沟通天地、规范礼仪。全诗四句，结构严谨，逻辑链条完整，从时间节律推演至祭祀结果，体现了宋人“格物致知”的理性审美。

赏析切入点在于其“推演式”的宇宙观。首句“时运而冬，乃神玄冥”，将冬季的运行归因于“玄冥”之神的掌管，确立了天人感应的基调。此处“玄冥”不仅是方位神，更象征幽深静止的冬气。第二句“阴阳相推，丰年以成”是全诗的枢纽，它解释了因果：正因为阴阳二气在四时中有序推移（推），才保有了农业的丰收（成）。这种将自然气象与社会福祉直接挂钩的逻辑，是古代农本社会的核心信仰，也是祭天乐歌的正当性来源。

后半部分转入仪式现场。“越陈嘉肃，牲牢粢盛”描写陈列祭品时的肃穆场景，“嘉肃”二字极重要，它不仅是形容词，更是对祭祀者心态的要求——唯有内心美好且庄重，外在的“牲牢粢盛”才具备神圣性。最后一句“来享来依，监于明诚”，完成了从“人祭天”到“天监人”的互动闭环。诗人不单纯祈求神灵“来享”，更强调神灵的“监于”，即监视与审视。这种“诚”的哲学，源自《中庸》“诚者天之道也”，在宋代被提升到本体论高度。全诗虽无辞藻之丽，却以严密的名词（玄冥、阴阳、牲牢、粢盛）构建了神圣的仪式感，是理解宋代理学影响下祭祀文学的绝佳样本。