jì祭jiǔ九dǐng鼎shí十èr二shǒu首 dōng冬zhì至，bǎo宝dǐng鼎diàn奠bì币yòng用《míng明ān安》。

现代文翻译

以清明肃敬之心，奉上肥硕的祭牲。

丝竹乐声铿锵响起，冠冕佩饰整肃庄严。

（祭品已经）陈列完毕，（仪式即将）开始，神明降临。

执持的祭奠是什么？是美好的丝帛祭品。

词语注释

文学赏析

这是一首祭祀用的诗，属于《宋史·郊庙朝会歌辞》中的祭九鼎乐章，专门用于冬至时宝鼎奠币的仪式。全诗以《明安》为乐曲，属于祭祀九鼎这一庄严场合。诗歌的核心结构，是从祭祀的准备，到神灵的降临，再到奠币的举动，形成一条逻辑链。

诗歌最出彩的地方在于，它用极其工整的语言，把抽象的祭祀仪式具体化。第一句“秉心齐明，奉牲博硕”，“齐明”指的是心神的清明，“博硕”则是形容祭牲的肥硕——这两个词把内心的诚意和外在的祭品并置，暗示祭祀不仅是形式，更是“心”与“物”的统一。这里的“齐”字用得极为精准：在古汉语中，“齐”有整齐、严肃之意，而祭祀要求心神的整齐肃穆，这个字既形容了内心的状态，又暗示了祭祀的庄重。

第二句“匏丝铿陈，冠佩俨饰”，“匏丝”是丝竹之声，“铿陈”形容乐音铿锵，而“冠佩俨饰”则描绘了祭祀者的服饰仪容——“俨”字是关键，它表示整肃的样子，这种肃穆既是对神灵的敬畏，也是祭祀仪式本身的要求。诗人在这里用“铿”和“俨”两个声母为k的字，制造出声音上的铿锵感，使诗句在听觉上也呈现出一种庄重的美感。

第三句“其肆其将，明神来格”是全诗的高潮，也是最有张力的地方。前两个“其”字是语气词，表示一种期待和准备的状态，“肆”是陈列，“将”是即将——意思是“（祭品已经）陈列好了，（仪式即将）开始了”。然后紧接着“明神来格”，“格”字是“降临”的意思，这是祭祀仪式中最核心的时刻——神灵的来临。诗人用“来”这个动词，把神灵的降临写得非常动态，仿佛不是想象，而是真的可以感知到的事情。

最后一句“执奠维何，猗欤币帛”是整首诗的收束，也是对仪式的具体说明。“执奠维何”是在问“执持的祭奠是什么”，然后答案是“币帛”——丝织的祭品。这里“猗欤”是一个感叹词，表达了对祭品和仪式的赞美，使诗歌在庄严中透出一丝敬慕之情。

这首诗的语言整体呈现出一种“古雅”与“庄严”的统一。它不像世俗诗歌那样注重情感的外露，而是把情感隐藏在仪式的语言中——这种“藏”本身就是一种表达，体现了宋代文人对祭祀仪式的态度：敬而不谄，庄重而不生硬。