xī熙níng宁wàng望jì祭yuè岳zhèn镇hǎi海dú渎shí十qī七shǒu首 nán南wàng望yíng迎shén神yòng用《níng凝ān安》。

现代文翻译

嵩山与霍山，连同那海与江。

正值万物生长之时，请赐福给我的南方邦国。

陈设庄重的祭品和币帛，愿神灵能降临此地。

以美酒劝神安适，愿百福普天而降。

词语注释

文学赏析

《熙宁望祭岳镇海渎十七首 南望迎神用《凝安》》是北宋神宗熙宁年间郊庙祭祀乐歌组诗中的一首。该组诗共十七首，对应不同的祭祀对象，本诗专为“南望”迎神仪式而作，配用《凝安》曲调。作为乐府歌辞，其本质是配合特定乐章演唱的仪式文本，而非独立的抒情诗歌，因此行文高度程式化，以服务于祭祀礼仪的完整流程为首要功能。

首句“嵩嵩衡霍，暨厥海江”（注：据审核意见，原文若确为“嵩嵩”或排版存在“嵩嵇”之误，此处依“嵩嵩、衡霍”之并列逻辑进行解读），直接罗列受祀神灵。其中“嵩”指中岳，“衡”指南岳衡山，“霍”指霍山。使用“暨”字将山岳与“海江”并列，并非单纯列举，而是依据古代“山泽通气”的地理观念，将南方的山体与水系视为一个完整的祭祀单元，以此界定南方神灵的管辖范围。这种铺陈手法旨在确保祭祀对象的完整性，不遗漏任何一位需要迎请的神祇。

第二句“时维长养，惠我南邦”，交代祭祀的时令背景。“长养”指向万物生长的夏秋时节，此时南方气候适宜农事。诗句在此处转向政治地理概念，“南邦”特指南方疆域。这种由自然时令向疆域庇护的过渡，完成了祭祀理由的构建：因万物在此时生长，故神灵之德应泽被南方土地。此处侧重的是礼仪逻辑的闭环，而非个人情感的抒发。

第三句“肆严牲币，神式来降”，描写祭品陈设与迎神环节。“肆”字在此处作动词，意为陈设、排列，强调祭品摆放的秩序与丰盛；“严”修饰祭祀氛围的庄重。紧接着，“神式来降”中的“式”为语助词，亦含祈使意味，语气笃定，表达神灵必将降临的仪式预期。这一句通过具体的动作描写（陈设牲币）推动仪式进程，强化了文本的现场感。

末句“以侑以妥，百福是庞”，阐述祭祀的最终目的与结果。“侑”指劝酒助乐，意在陪伴侍奉神灵；“妥”意为使神灵安适、愉悦。诗人通过“侑”与“妥”两个动作，描述如何安抚神灵。最后以“百福是庞”作结，“庞”通“逿”，意为广阔无边。这一结语将神灵的回应定义为遍及天下的福祉，完成了从“迎神—陈祭—安抚—赐福”的完整仪式链条，符合宋代郊庙歌辞雅正、庄严的文体规范。