shào绍xīng兴sì祀yuè岳zhèn镇hǎi海dú渎sì四shí十sān三shǒu首 dōng东fāng方yíng迎shén神yòng用《níng凝ān安》。

现代文翻译

天帝安定了九州大地，哪里不是我的疆土。

看看这东方的土地吧，那里的山川仿佛在互相守望。

祭祀的仪式非常适时，庄重和谐的精神永志不忘。

山峰高耸入云，云气浩荡无边，真是郁郁葱葱、气象洋洋啊。

词语注释

文学赏析

这首《东方迎神用〈凝安〉》是宋代郊庙歌辞中的一篇，专门用于祭祀东方岳镇海渎神时的迎神环节。初读之下，它遵循了雅乐的“中和”审美，显得四平八稳，但若细究其章法布局与情感内核，会发现南宋宫廷在礼制重构背后隐藏的文化焦虑。

诗的结构极为严谨，呈现出一种由“国”到“域”，由“礼”到“神”的层层递进。首句“帝奠九廛，孰匪我疆”，并非单纯的疆土宣示，而是通过“帝”这一神圣权威，将地理空间政治化。这里的“孰匪”反问，语气虽强，实则透着一种需要通过仪式来不断确认主权的紧张感，这在宋代疆土不完整的背景下，显得意味深长。

最精彩的是第二联“繄我东土，山川相望”。从宏大的“九廛”视角骤然收束至具体的“东土”，动词“相望”用得极好。它不是冷冰冰的地理陈述，而是赋予山川以主观的情感色彩——仿佛东方的山水也在互相守望，这种拟人化的处理，将自然地理转化为文化地理，暗示了这里不仅是地盘，更是精神家园。

第三句“祀事孔时，肃雍不忘”承接上文，点明祭祀的庄重。“肃雍”二字源自《诗经》，用以形容音乐和谐、仪态庄重，这是宋代复古礼乐精神的典型体现。它表明，祭祀不仅仅是形式上的恭敬，更是对传统礼乐秩序（“不忘”）的坚持。

结尾“嶪峨蒙鸿，郁哉洋洋”是全诗气势的顶点。前文多为平实叙述，至此突然以“嶪峨”（山高）与“蒙鸿”（云大）两个极具视觉张力的叠词对举，营造出一种神降临前天地郁勃浩瀚的场域。“郁哉洋洋”四字，既是赞美神灵的丰茂，也折射出南宋士大夫试图通过盛大的礼仪来填补现实政治失落的心理寄托。全诗在庄严中透着厚重，在复古中藏着深情。