shào绍xīng兴sì祀yuè岳zhèn镇hǎi海dú渎sì四shí十sān三shǒu首 dōng东zhèn镇wèi位。

现代文翻译

只有高山才能镇守一方，使其成为该地区的领袖。

东方哪座山最为雄伟？就在沂水流域的疆界之内。

祭祀仪式自有其规定的时节，于是依照旧有的典章制度举行。

我对神灵的仰望并不遥远，希望神灵能够降临并享用祭品。

词语注释

文学赏析

读这首宋代的祀典歌辞，初感其语辞平正，似无诗味，但若细读，便知它正是“庙堂文学”的典型样本——它不是要感动读者，而是要完成仪式。全诗四句，结构严整，每两句为一组，起承转合暗藏其中：先立“镇”的概念，再定位“东”，继而交代“祀”，最后以“望”收尾。这种层层递进的逻辑，是礼制思维而非抒情思维。

最见功力的是第一句“惟山有镇，雄于其方”。这里的“雄”字用得极重，它不是形容山势险峻，而是赋予山以人格化的政治功能——主宰一方。宋代郊庙歌辞讲究“雅正”，不喜奇崛，故用“雄”而不用“高”“大”，意在强调“镇”的合法性与权威性。第二句“东孰为雄，于沂之疆”是一个设问，答案指向沂水流域的蒙山。据传，东镇蒙山在宋代的祀典地位极高，此诗正是为祭祀此山而作，故特点明“沂之疆”，以明其地理与礼制上的正统性。

后两句转入祭祀行为本身。“祀事有时，爰举旧章”强调仪式的规范性，所谓“旧章”即历代沿袭的祭祀规程，此处不写新意，只写遵制，这是庙堂歌辞的常规写法，目的是彰显“正统”而非“才情”。末句“我望匪遥，庶几燕飨”是全诗情感最含蓄处。祭祀者不敢妄言神灵必至，故用“庶几”二字，既表达了对神灵光临的期待，又保持了臣子对天地的敬畏与谦卑。这种“不敢满言”的语气，正是宋代士大夫在宗教仪式中体现的理性与克制。

总体而言，此诗价值不在文学审美，而在礼制记录。它像一份清晰的仪式说明书，用语虽平，却处处紧扣“东镇”这一特定祭祀对象，将地理、礼制、信仰融为一体。若以唐诗的意象密度或宋词的婉约婉曲来衡量，它显得枯燥；但若置于宋代郊庙歌辞的语境中，它的严谨与得体恰是其最高标准。