shào绍xīng兴sì祀yuè岳zhèn镇hǎi海dú渎sì四shí十sān三shǒu首 zhōng中yāng央yíng迎shén神yòng用《níng凝ān安》。

现代文翻译

上天缔造了巍峨的高山，它耸立在天地中央，岿然不动。

神灵经营着这片疆土，万物生灵因此都能安居乐业。

火德与土德在此时共同兴旺，于是按时节举行这场祭祀。

祭祀的恩泽绵延不断，神灵的踪迹隐约显现，已降临此处。

词语注释

文学赏析

这是一首典型的宋代郊庙祭祀歌词，属于《绍兴雅乐》体系，用于中央迎神仪式。其文本特征并非抒情，而是通过复沓的雅言构建庄严的宇宙秩序感，这与《诗经·大雅》以来的祭祀传统一脉相承，但用词更加古奥简练。赏析此诗需从“空间秩序”与“时间延续”两个维度入手，而非寻找个人的情感宣泄。前两句“天作高山，屹然中峙”奠定了全诗的地理与神学基础。作者并未具体指代某座山，而是将“高山”抽象为天帝所造的神圣坐标。“屹然”二字不仅是形容山势的高耸，更暗示了一种不可动摇的权威——在中古王朝的宇宙观中，中央之山（如嵩山）不仅是地理中心，更是皇权正统的象征。这种通过物理空间来确证政治合法性的修辞，是祭祀乐章的核心功能。后续“经营厥宇，万亿咸遂”则从天道转向人事，强调由于神灵的庇佑，国家的疆域（宇）得到经营，万物（万亿）得以繁盛。这里的“咸遂”是一个极具功德色彩的词，它宣告了祭祀的根本目的：证明当下的统治是符合天意的。第三句“火熙土王，爰举时祀”引入了五行与季节的对应关系。宋代雅乐极其重视历法与五行的配合，火之熙（兴盛）与土之王（当权）共同构成了举行这次祭祀的时间合法性。最后一句“绳绳宣延，仿佛来止”将视线从宏观的神学建构收束到具体的祭祀现场。“绳绳”形容传统绵延不断，而“仿佛”一词用得尤为精妙。它并非现代意义上的“模糊不清”，而是形容神灵降临时那种隐约可感、庄重肃穆的状态。这种“似来似止”的描写，既避免了神灵具象化的风险，又强化了仪式的神秘感，体现了宋代官方祭祀文学中“敬而不谄”的美学态度。整首诗没有一句个人化的感慨，这种冷峻的官方语调恰恰是其艺术价值所在——它成功地用文字搭建了一个人神沟通的通道。