shào绍xīng兴sì祀yuè岳zhèn镇hǎi海dú渎sì四shí十sān三shǒu首 zhōng中yuè岳wèi位zhuó酌xiàn献yòng用《chéng成ān安》。

现代文翻译

与天的极限相比齐高啊，伊水嵩山是多么巍峨。

神灵显现灵验产生异象啊，神恩美好极为昭彰。

整顿严肃我们的祭祀之事啊，祭俎上满满陈列着纯色牛的脂尾。

用来劝敬美酒啊，那香气浓郁如花椒般芬芳。

词语注释

文学赏析

这首《成安》是宋宁宗时期郊庙朝会歌辞中专门用于祭祀中岳恒山（此处按地理沿革实指嵩山，因宋代中岳祭祀在嵩山）时酌献环节使用的乐章。初看全诗，四字句式整齐划一，辞藻古奥，似乎只是机械的套语堆砌，但细读之下，其中隐含的逻辑链条与宗教政治意图极为严密。

首先需解析第一句“与天齐极，伊嵩之高”。这并非单纯描写山势高耸，而是确立了一种神格等级。“齐极”二字，将嵩山的高度与天的极限并置，暗示中岳之神具有近乎天的崇高地位。这种比附是宋代祀典的重要特征：通过空间高度的无限延伸，来确认神祇沟通天人的中介资格。

接着看第二句“显灵效异，神休孔昭”。“显灵效异”四字极具张力，它要求神祇不是静默的存在，而是必须显现神迹、产生异象，以证明其“休”（美善、福佑）是昭明显著的。这里“孔昭”是对“显灵”的强调，意在向祭祀者保证：你看到的福报是实实在在的，并非虚妄。

最精彩也最难解的是第三句“饬我祀事，实俎鸾膋”。“饬”意为整治、严肃对待，暗示祭祀礼仪的严谨不容亵渎。而“实俎鸾膋”中，“实”字用得极重，意为充满、充实。祭祀所用的“鸾膋”（纯白牛的脂尾）作为最高等级的祭品，被郑重地放在俎（祭肉用的器具）上。这句诗其实在强调“诚”：不仅心意虔诚，连器物、祭品都做到了极致的规范与丰盛，这是宋代理学影响下，对“格物致知”、“正心诚意”在仪式中的具体投射。

末句“以侑旨酒，其馨有椒”。“侑”是劝酒，在祭祀语境下，是向神灵敬酒以示亲近与沟通。“椒”在古代常指花椒或香草，其香气浓郁且持久而不腻，古人认为椒香可通神。“其馨有椒”既描写了酒肉的香气，更隐喻了祭祀的功德如椒香般芬芳远播，能上达天听。整首诗从确立神格、证明灵验、规范仪式到完成沟通，构成一个完整的祭祀逻辑闭环，虽语言凝练枯燥，但内在的仪式感极强，是宋代官方宗教话语的典型样本。