shào绍xīng兴sì祀yuè岳zhèn镇hǎi海dú渎sì四shí十sān三shǒu首 zhōng中zhèn镇wèi位。

现代文翻译

大禹划分九州，黄河之内的区域称为冀州。

霍山巍峨高耸，作为镇山积聚着天地之势。

我们的祭祀如何表达？献上百种草果酿制的甘美浊酒。

承接神灵安然欢宴，各方神灵也都前来聚集。

词语注释

文学赏析

这首《绍兴祀岳镇海渎四十三首·中镇位》是南宋朝廷在绍兴年间祭祀九州山镇、海渎时使用的乐歌，属于典型的“雅乐”祭歌。乍看之下，它平铺直叙，全无李白“黄河之水天上来”的豪气，也少辛弃疾“把吴钩看了”的沉郁。但正是这种庄重、肃穆的庙堂气息，构成了它独特的审美价值。

要读懂这首诗，得先从第一句的地理与政治逻辑切入。'禹画九州，河内曰冀'——起笔不谈山，而谈'画'。'画'字用得极重，它不仅是地理区划，更是上古圣王确立疆域、确立秩序的政治行为。将中镇放在'冀州'的语境下，暗示了这座山不仅是自然物，更是国家版图合法性的见证者。紧接着'霍山崇崇，作镇积势'，'崇崇'二字描摹山势的高峻与连绵，'积势'一词尤为关键，它暗示了山川之灵气并非一朝一夕而成，而是经过千万年的沉积、汇聚。这里的'积'，既是地质上的沉积，也是历史厚度的积淀。

后两句转入祭祀现场。'我祀如何，百末旨味'，这是一个问句，问的是祭祀的诚意与供品。'百末'是百种草果酿的浊酒，'旨味'是甘美的味道。在古人观念中，'神醉'比'神饱'更重要，酒香能通灵，故重酒。最后一句'承神燕娭，诸神毕至'，'燕娭'（宴喜）二字极见深意。它没有说神灵'降临'或'赐福'，而是说神灵在享用祭品后感到'安适'与'欢乐'。这种拟人化的描写，将高高在上的天神拉回了人间礼仪的轨道，体现的是'以人待神'的儒家祭祀伦理——只有祭祀者心态端正、仪式完备，神灵才会以'燕娭'回应。整首诗没有一句议论，全在陈述中见庄重，在礼仪中见敬畏，是南宋官方礼乐文化的直接文本。