shào绍xīng兴sì祀yuè岳zhèn镇hǎi海dú渎sì四shí十sān三shǒu首 yà亚、zhōng终xiàn献，zhuó酌xiàn献。

现代文翻译

礼乐仪式已经完成，仪容庄严肃穆，合乎恒常法度。

神灵覆盖降临，安适停留，仪式终结，再次敬献酒杯。

高声宣告心中所求，神灵降下广布如江海的福佑。

以山岳为效法的准则，以此比拟皇上的宏大功业。

词语注释

文学赏析

这首《绍兴祀岳镇海渎四十三首》是宋代雅乐诗，用于祭祀五岳、四镇、四海、四渎的国家级大典，属于典型的仪式功能文本。它的价值不在于情感抒发，而在于'礼'与'乐'的精确匹配，这种匹配在'肃容有常'四字中已经体现。'常'字不仅是'恒常'，更是《周礼》中'礼，经国家、定社稷'的制度性规范，说明祭祀仪节经过严格设计，不可随意增减。 '奄留消摇'一句最具仪式美学。'奄'有覆盖、笼罩之意，'留'则暗示神灵的在场；'消摇'借用庄子语，却在此处被赋于神性——不是人的逍遥，而是神灵降临后的安适与停留。这种用字既保留了古典语汇的雅驯，又赋予仪式以动态的空间感：神不是抽象的，而是'覆盖'着祭坛、'停留'于虚空中。'申毕重觞'的'申'字，强化了仪式的完整性与终结感，'毕'是完成，'重觞'是再次敬酒，一终一续之间，仪式的庄重感达到顶点。 '仰胪所求，降福滂洋'将人的祈请与神的回应并置，'仰胪'是人的行为，'降福'是神的动作，'滂洋'二字以水喻福，既呼应'渎'（水神）的祭祀对象，又暗示福泽如江河漫溢。最后'师象山则，以况皇章'将山岳的崇高比喻引向人君功德，完成从自然秩序到政治秩序的过渡。全诗四句，节奏整肃，无一处闲笔，是宋代官方雅乐'以乐通神'理念的典型体现。