shào绍xīng兴sì祀yuè岳zhèn镇hǎi海dú渎sì四shí十sān三shǒu首 diàn奠yù玉bì币yòng用《míng明ān安》。

现代文翻译

神灵护佑我们，阴德深远，他们的功业浩浩荡荡。

一年的收成与平安，该用什么来报答这份恩情呢？

府库中有玉璧和束帛，我岂敢据为己有。

怀着肃穆而深切的敬念，用它来献给神灵。

词语注释

文学赏析

这首《绍兴祀岳镇海渎四十三首·奠玉币用明安》是宋代绍兴年间郊庙祭祀乐歌的一部分，属于国家大典中奠玉币环节的专用歌辞。其体裁庄重肃穆，非抒情之作，而是礼仪文本，故赏析需从礼制功能与语言质感入手。

全诗仅四句，却完整勾勒出祭祀者对山川神灵的认知逻辑与行为准则。首句“相予阴威，厥功浩浩”，开篇即确立神格的宏大——“阴威”一词，既含“阴”之幽深护佑，又带“威”之不可测度，将岳镇海渎诸神定位为无形却主宰自然的巨力；“浩浩”叠字非为铺陈，而是以水势之无尽暗喻神功之无限，语言极简而气象极阔。次句“一岁之功，何以为报”陡然转入人的困境：面对“浩浩”之功，人间的“一岁”显得如此微小，反问句“何以为报”并非真无答案，而是通过自谦，凸显神人之间不可逾越的等级，为下文献祭行为提供伦理正当性——非献玉币不能报，非报而献则僭越。

第三句“府有珪币，我其敢私”是全诗最具张力的转折。“府有”表明礼器非个人所有，而是国家（府库）之公物；“我其敢私”以反问否定“私”的可能性，表面是谦逊，深层是声明祭祀的公共性与神圣性：玉币不属于献祭者个人，他仅是公器的执行者，若敢“私”，便是渎神。此句将个人彻底置于礼制之下，自我消解得干净利落。末句“肃肃孔怀，于以将之”收束于行动：怀着肃穆而深切的敬念，将玉币奉上。“肃肃”写外在仪容，“孔怀”写内心诚敬，内外合一，方成“将”之礼仪。全诗无一生僻意象，却以礼制逻辑替代了情感宣泄，其力量不在“美”，而在“正”——是宋代王朝试图以文字固化神圣秩序的典型样本。若说“阴威”是神格的重压，“我其敢私”则是人类在这重压下唯一合格的姿态：不是敬畏，是彻底的自我让渡。