shào绍xīng兴sì祀yuè岳zhèn镇hǎi海dú渎sì四shí十sān三shǒu首 běi北zhèn镇wèi位。

现代文翻译

山势威显肃穆地镇守北方，其影响延伸至幽暗偏远的朔方之地。

（神灵）也惠福庇佑我们的万民，供品丰盛，样样都合乎仪式。

（神灵）能与北方镇山相称，祭服仪容庄肃，等级次序井然。

洁净我们祭祀山川的灌礼仪式，哪敢有丝毫的怠慢不恭？

词语注释

文学赏析

这首《绍兴祀岳镇海渎四十三首 北镇位》是南宋高宗绍兴年间制定的朝廷祀典乐歌，属于“郊庙朝会歌辞”这一庄严的官方文学类别。阅读此类祭歌，我们不能套用分析李杜诗篇的感性视角，而必须将其置于“礼仪”的显微镜下。全诗没有一丝儿女情长或山水清音，通篇都是“赫赫”“幽朔”“有严”“不祗”这类极度克制、程式化的庙堂词汇。它的文学价值，恰恰在于这种毫无保留的“去个性化”。这种文字的存在，是为了配合朝中九鼎大山（北镇，通常指医巫闾山）的祭祀仪式，每一个字都在维持着礼制的威严。最见其“体制文学”本色的是第一句“赫赫作镇，幽朔之垂”。它不写北镇山的奇峰飞瀑，而是用“赫赫”（显赫盛大）来写山的气势，用“幽朔”（北方幽暗）来定位它的地理方位。这是一种政治地理学式的描写，山不再是审美的客体，而是皇权版图上一个象征性的坐标点，用来彰显大宋疆域向北方幽暗之地的延伸。再看第二句“兼福我民，食哉具宜”。这里的“我民”是典型的庙堂话语，将天下臣民收归“我”之所有，而“食哉具宜”则直接点出祭祀的目的——让山川神灵享用丰备的供品，从而换取它对臣民的庇佑。整首诗没有主语，没有诗人“我”的出场，这是一种集体的、国家的声音。它不表达个人的悲喜，只表达国家机器的运转：山川镇守，供品齐备，仪容庄重，仪式执行。读此类诗歌，读者必须放弃对“诗意”的浪漫期待，转而体会那种宏大叙事下的冰冷与秩序感。它就像一块刻在庙堂深处的碑石，文字本身是僵硬的，但正是这种僵硬，构成了宋代国家祭祀体系的文本基石。