chún淳yòu祐jì祭hǎi海shén神shí十liù六shǒu首 yà亚、zhōng终xiàn献yòng用《xiǎng飨ān安》。

现代文翻译

盛果的笾与盛肉的豆陈列得整齐肃穆，酒杯依照次序依次排开

神明前来应当饮得酣足，欢喜宴享且合乎礼制秩序

海中众多隐秘奇异的神物，蜿蜒起伏、翩然飞舞

愿它们赐给我们吉祥福泽，长久绵延、永世不息

词语注释

文学赏析

这首祭海神诗出自南宋理宗朝《郊庙朝会歌辞》，是为祭祀海神而作的“终献”乐章，即祭祀仪式最后送神时所用的乐歌。它属于典型的“郊庙歌辞”，不重个人抒怀，而重礼仪功能，因此语调庄重、辞意程式化，几乎不露诗人面目，却因紧贴“祭海”这一特定对象而带出几分瑰异之气。

首二句“笾豆有楚，贰觞斯旅”写祭品与酒器之陈设。笾盛果，豆盛肉，是《诗经》以来周礼中常见的礼器组合；“有楚”二字形容其排列整齐、肃敬可观，“贰觞斯旅”则说明酒杯依礼制次序而置。这里没有李白式的飞扬，也没有杜甫式的沉郁，只有庙堂礼乐中那种精确而克制的描写。这种写法正是郊庙歌辞的特征：先铺陈物仪，再引出对象，把“祭”的仪式感建立在前，情感与祈愿才有依托。

第三句“神其醉饱”是祭歌中常见的“告神之语”，仿佛真的在祝祷：愿神前来，饮得酣足。紧接着“式燕以序”补以“有序”之德，强调神乐而不过纵，享祭而仍守礼。四句之间，器物—动作—祝愿—仪度，层层递进，构成一个完整的祭祀场景。它不靠意象惊艳取胜，而靠节奏稳、层次清取胜，读来如见庙堂之上器物森列、乐声缓起。

但全诗真正跳出一般祭歌、带上“海神”特有色彩的，是第五句“百灵秘怪，蜿蜒飞舞”。这里不再只是抽象的“神其醉饱”，而具体指向海中种种不可名状之物：龙蛇、鱼鳖、奇形异态的水族。它们“百灵”并出，“秘怪”难言，却“蜿蜒飞舞”于海面之下。这一句把祭海神的对象从泛化的“神灵”拉回到具体的“海”，于是全诗从庙堂礼乐骤然转入一片幽深莫测的想象空间。与一般祭歌的平稳相比，这一联最有想象力，也最易记诵。

末句“锡我祺祥，有永终古”收束祈愿：赐吉祥，至长久。这是祭歌的常语，放在海神诗中，意味着祈求海不扬波、鱼货丰盈、行旅平安，且福泽绵延。整首诗因此完成了一个从“陈器—告神—状海—祈祥”的仪式结构：礼制是骨架，海神想象是血肉，终献的祝愿是归宿。它的价值不在于抒情，而在于把一场祭祀的仪程用四组对仗工整的句子说清；而其中“百灵秘怪，蜿蜒飞舞”一句，正是礼制骨架里插上的那根最生动的神经，使祭海神不至沦为单调的祝词。