chū出huǒ火sì祀dà大chén辰shí十èr二shǒu首 dà大chén辰wèi位diàn奠yù玉bì币yòng用《jiā嘉ān安》。

现代文翻译

正值暮春时节，向阳的春阳之气正在舒展

太阳即将落山，大辰（参星）已经出现在天边的角落

衡量祭祀礼仪无可替代，只有币帛

追求美好事物没有比玉更佳的

明洁地进献祭品时机正恰当，神明的光辉将会垂视下来

词语注释

文学赏析

这首《嘉安》是宋代郊庙礼乐中用于“奠玉币”环节的专用曲调，属于四言体祭祀乐歌。其核心在于通过时空的营造与祭品价值的确认，来铺垫神人沟通的仪式感。起句“维莫之春”，“莫”通“暮”，指暮春时节。古人祭祀大辰（通常指参星，主农事）多在暮春，此时阳气舒展，万物生长，既是自然节令的准确记录，也暗示了人间对丰收的渴望。这里没有使用华丽的辞藻，而是以质朴的白描勾勒出祭祀的时间背景，符合庙堂雅乐“雅正”的要求。

第二句“日之夕矣，三星在隅”，化用了《诗经·车舝》中“三星在隅”的意象，将视线从地面的春意拉升至高空的暮色。黄昏时分，大辰出现于天边，这是古代天文观测与政治祭祀结合的具体体现。这一联写景冷静客观，没有主观情感的宣泄，但在“隅”字的运用上，暗示了星辰初露、尚未当空的状态，为后文的祭祀仪式提供了天文上的合法性。

后两句“莫量匪币，莫嘉匪玉”转入对祭品价值的哲学确认。在宋代宫廷诗学语境中，这类否定句式（“莫……匪……”）常用于强调某种事物的不可替代性。诗人断言在衡量礼仪时，唯有币帛；在追求美好时，唯有玉。这种排他性的表述，并非单纯赞美玉材，而是在强调祭祀中“诚”与“洁”的观念——玉的温润坚韧被视为美德的载体。最终落在“明荐孔时，神光下瞩”，点出进献祭品时机的恰当性，并期待神明降临观看。全诗虽无个人情感色彩，却通过对天象、时令、礼器的精密排列，构建了一种庄严的仪式秩序感。