nà纳huǒ火sì祀dà大chén辰shí十èr二shǒu首 pěng捧zǔ俎yòng用《fēng丰ān安》。

现代文翻译

万物生长繁荣，天下四方安宁平静

主祭的官员恭敬地禀告神灵，祈求神灵普施恩泽以护佑百姓

于是进献这只牺牲，放在俎上的肉块十分饱满巨大

借此递进众多的福泽，以此调和民众的行为准则

词语注释

文学赏析

这首《捧俎用〈丰安〉》是宋代《郊庙朝会歌辞》中的一篇祭祀乐章，属于典型的“祀神之词”。这类作品往往辞藻典雅、语气庄重，旨在通过文字构建人与神沟通的仪式语境。赏析此类作品，不能仅停留在字面意思，而需深入其“礼乐”背后的政治哲学与审美逻辑。

首先，首联“万汇攸成，四方宁谧”奠定了全篇宏大的背景基调。这里使用“万汇”与“四方”这对空间上极尽扩张的词汇，并非单纯描写自然景象，而是构建了一个“太平盛世”的政治图景。在这种语境下，祭祀不再仅仅是个人的祈福，而是国家秩序正常运转的象征。“宁谧”二字用得极好，它暗示了从动荡到安定的一种静态结果，为后续的祭祀行为提供了合法性——因为天下安宁，所以祭祀是谢恩，而非乞求。

其次，中间两联“工祝致告，普存民力；乃荐斯牲，为俎孔硕”则进入了具体的仪式描写。这里有一个值得注意的细节：“普存民力”在文意上略显突兀，结合上下文推测，这可能是为了强调祭祀取用有度、不扰民，或者意指神灵恩泽普存于民众之力中。但更核心的修辞亮点在于“为俎孔硕”。“俎”是盛肉的礼器，“孔硕”形容其饱满巨大。在古代祭祀中，牺牲的大小直接关系到礼制的等级（“牲体必成”）。这里特意强调“硕”，不仅是写实，更是一种视觉上的隆重感，通过器物的丰盈来象征对神灵的极致尊崇。这种将抽象的敬意具象化为器物形态的手法，是宋词歌辞中常见的修辞策略。

最后，末联“介以繁祉，式和民则”升华了主题。由具体的牺牲献祭，转向抽象的“福泽”与“准则”。“介”字意为进献，将前文提到的丰盛牺牲转化为神赐的“繁祉”。“式和民则”则点出了祭祀的社会功能：不仅是为了神愉悦，更是为了确立民众的行为规范。据传宋代郊庙歌辞强调“诗所以言志，歌所以咏声”，此诗结尾将“民则”与“繁祉”并列，反映出宋代官方文学将伦理教化融入礼乐制度的强烈意图。整首诗结构严谨，从宏观政局到微观器物，再到宏观伦理，层层递进，虽无个人抒情，却处处彰显着儒家礼教的庄重与秩序之美。