jǐng景dé德jì祭shè社jì稷sān三shǒu首 jiàng降shén神yòng用《jìng静ān安》。

现代文翻译

百谷茂盛生长，美丽地覆盖在大地之上

显著地尊重大祭祀，将其传承千百年

养育万物唯有繁茂，滋养百姓得以普及

回报根本是适宜的，国家典章都能看见

多么庄穆的大祭祀，神功与民利相互彰显

灵坛美好地接受报答，历代事迹清晰明白

进献以祈求繁多福佑，赐福以赐予丰收之年

土地掌管耕种收获，确实符合民众与天命

制作祭祀币帛和牺牛精酒，陈述言辞端正无愧

用音乐送神离去，终结其精纯心意

词语注释

文学赏析

这首诗是宋代郊庙乐歌，属于‘祭社稷’时用的《静安》调乐词。阅读此类作品，切忌将其当作抒情诗去挖掘‘深层隐喻’，它的力量在于‘正大’。通篇无一句虚指，无一处闲笔，严丝合缝地扣住‘社稷’二字——社为土，稷为谷，全诗逻辑链条非常清晰：从百谷蕃滋（结果）到育物粒民（功能），再到报本崇祀（仪式），最后以制币乐送（仪式结束）收束。最见功力的是第三句‘育物惟茂，粒民斯普’。‘育物’对‘粒民’，‘惟茂’对‘斯普’，对仗工整得如同印刷体。‘粒’字用作动词，意为‘使……获得粮食’，这是先秦经学的用法，宋代歌辞直接引用而不加通俗化处理，既显示了作者的经学素养，也维持了祭祀语言的庄严感。这种‘生僻’并非炫学，而是祭祀文体对‘雅正’的强制要求。第四句‘报本攸宜’中的‘报本’二字是全诗的诗眼。儒家讲‘报本反始’，祭社稷不是祈求保佑（虽然‘介以蕃祉’有祈福之意），首先是一种伦理上的回报，因为土地养育了万物和百姓，所以国家要制定礼仪来回报它。这种‘回报’逻辑，比单纯的‘求神拜佛’要高明得多，它建立在‘功利相宣’（人与神/自然互利）的理性基础之上，而非盲目的迷信。全诗节奏平稳，用词古奥，完全符合‘郊庙朝会歌辞’的体裁特征，它不为了打动个人，而为了庄严国体。