jǐng景yòu祐sì祀shè社jì稷sān三shǒu首 fèng奉zǔ俎yòng用《fēng丰ān安》。shén神zhōu州de地qí祇、huáng皇de地qí祇yǔ与shè社jì稷tōng通yòng用。

现代文翻译

礼仪庄严，诚敬上达天听，酒香四溢，馨香远扬

黍稷洁净而丰盛，宰杀的是合时令的牛牲

斋戒严整而虔敬，在柴堆上点燃祭天的星火

上天所回报的恩赐是什么呢？福佑之盛大如同高山，绵延不断

词语注释

文学赏析

这首《丰安》是宋代朝廷祭祀社稷时的乐歌，通篇铺陈祭祀之仪，语辞古奥，近乎《诗经·周颂》的笔法。首句“礼崇明禋，维馨斯酒”，并非泛泛咏礼，而是强调“明禋”——将祭祀之诚上达于天，其关键在“馨”字，以酒的芳香喻诚心之可感，这是先唐乐府与汉魏祀歌共通的修辞：以嗅觉通感传达超越形迹的“诚”。二句“洁粢丰盛，杀时犉牡”，视线从烟气转向实物，谷物之丰、牲牷之整，皆以具体可感的祭品落实“丰盛”，与“馨”字之虚写形成虚实呼应。三句“齐庄严祗，升燎于槱”，转入仪式动作，斋戒、焚柴皆属古制，辞面极简，却暗示了整套礼制的庄严。末句“其报伊何，如山如阜”，是全诗最见匠心处：问句自设，随即以“如山如阜”作答——这两词直接承袭《诗经·大雅·崧高》“崧高维岳，骏极于天”及《黍苗》“如南山之寿，不骞不崩”的神态，将福佑具象为山的巍峨稳固。用典故不点破，而“报”与“阜”在声韵与意义上都形成闭环：祭祀之“报”是上苍回赐，而回赐之状被喻为高山广原，既避空泛，又暗合社稷主土的职司，使全篇由虚（诚意）入实（祭品、火燎）再归于抽象的祝愿（山高），结构完整。背景上，此诗作为景祐年间祀社稷的用乐，属国家正祭，故辞多套语，不以抒发性情为主；但也正因如此，它能作为观察北宋郊庙诗如何整合先秦《周颂》语汇与唐乐府体例的样本——“维馨”“升燎”等词直接引《周礼》，而句式则严守四言齐整，正是“郊庙歌辞”的体制要求。