shào绍xīng兴sì祀tài太shè社tài太jì稷shí十qī七shǒu首 yíng迎shén神yòng用 qí其wǔ五

现代文翻译

南吕宫转为羽调：国家主宰社稷，按时令祭祀有其固定的常规。

严肃地遵循旧有的典章制度，回报根本（天地父母之恩）的心意永远不忘。

祭祀用的谷物丰盛洁净，吟唱着庄重雅致的乐曲。

尊贵的神灵忽然降临，百物肃立如同宾客般陪同迎接。

词语注释

文学赏析

这首《绍兴祀太社太稷十七首 迎神用 其五》是宋代礼乐歌辞中的作品，属于大祀（祭祀太社、太稷）的“迎神”乐章。这类作品不像李白或苏轼的诗词那样追求个人情感的外露，而是极度克制、庄严，旨在通过文字引导仪式进入神圣状态。其美学特征在于“整饬”与“秩序感”。

从修辞和字词用法来看，开篇“国主社稷，时祀有常”一句，运用了近乎法条式的陈述语气。“国主”二字点明祭祀的主体是国家意志而非个人私情，“有常”则强调礼制的稳定性。这种冷峻的笔调并非缺乏情感，而是将情感转化为对秩序和传统的敬畏，符合庙堂文学“敬”的核心精神。

中间两联“粢盛丰洁，歌吟青黄”描绘了祭祀的具体细节。这里的“粢盛”不仅是实物，更是沟通天人的媒介；“青黄”代指音乐，暗示在肃穆的仪式中，唯有最纯正雅致的乐音才能配合最洁净的祭品。作者没有使用华丽的形容词堆砌，而是用名词并列（粢盛、丰洁；歌吟、青黄）来构建一种节奏感，模拟祭祀行列行进时的整齐划一。

最后一句“尊神倏来，百物宾将”是全篇的高潮。“倏”字用得非常精彩，它打破了前文“有常”、“旧典”的静态平衡，引入了神灵的动态介入。神灵并非缓慢降临，而是“倏”忽而至，这种突然性强化了神圣力量的压倒性存在感。紧接着“百物宾将”，意为万物都肃立陪同，将原本静止的祭场瞬间充满了一种庄严的动势。这种由静至动、由人至神的转换，体现了宋代祀歌辞“诚”与“敬”的统一——既恪守古礼的严谨，又通过神灵的忽然降临，激发出参与者内心的敬畏与期待。总体而言，这首诗虽无个人色彩，却在仪式性的语言中展现了宋代士大夫对礼乐秩序的高度认同，是研究宋代国家仪式心理的重要文本。