shào绍xīng兴sì祀tài太shè社tài太jì稷shí十qī七shǒu首 tài太shè社wèi位diàn奠yù玉bì币yòng用《jiā嘉ān安》。chūn春shè社tài太jì稷、tǔ土zhèng正、hòu后jì稷tōng通yòng用。

现代文翻译

春气发动开始祭祀，祈求农事吉祥顺遂

笾、豆、篚等礼器层层增添，祭祀礼仪合乎常制

凭借这些玉圭和丝帛，用来表达庄重恭敬的心意

恳请神灵下界审视，赐予我们无尽的福禄吉祥

词语注释

文学赏析

这首《绍兴祀太社太稷十七首》中的“太社位奠玉币用《嘉安》”，是南宋朝廷在社稷坛祭祀土神与谷神时所用的乐章。理解这类祭祀歌辞，关键在于跳出对“文学性”的常规期待，转而审视其“功能性”与“仪式性”。

全诗四联，结构严谨地对应了祭祀仪式的四个关键环节：祈请、陈列、献礼、祝颂。首联“土发而祭，农祥是祈”点明了祭祀的时间节点与目的。“土发”指春生万物，土气发动；“农祥”指观测星象以定农时。这两句并非空洞的抒情，而是将抽象的“祈求丰收”落实到了具体的天象与节气操作之上，体现了古代农业社会对自然规律的敬畏与依赖。这里的“祈”字，带着一种卑微而迫切的张力，是皇权在自然面前的自谦。

次联“笾豆加篚，典礼有彝”描写祭品的摆放。“笾”、“豆”、“篚”都是具体的礼器，名字枯燥，但正因为这种枯燥，才营造出一种庄严肃穆的仪式感。“彝”意为常法，暗示这套礼仪并非临时起意，而是代代相传的定规。这一联在视觉上构建了一个静止而秩序井然的祭坛场景，与首联的动态“祈”形成互补。

三联“惟兹圭币，用告肃祗”是仪式的高潮——“奠币”环节。“圭币”作为信物，是人与神沟通的媒介。“肃祗”二字，精准地传达了祭祀者内心的状态：既是庄重的（肃），又是敬畏的（祗）。在这种语境下，语言被压缩到极致，因为此时无需修辞，唯有“诚”最重。

末联“神灵降鉴，锡我繁厘”是标准的祝祷语。“降鉴”意为神明下界审视，而“繁厘”（同“繁禧”）则是祈求的回馈——不仅是一时的丰足，更是绵延不断的福禄。整首诗平正典实，无一处生僻炫技，也无一处情感泛滥，完全符合庙堂雅乐“中正平和”的审美要求。它不是写给读者看的，而是唱给神明听的。