shào绍xīng兴sì祀tài太shè社tài太jì稷shí十qī七shǒu首 pěng捧zǔ俎yòng用《fēng丰ān安》。

现代文翻译

恭顺地承接天赐的祥瑞，黄米稷米排列得整齐肃穆

默默辅助农事丰收，这是神灵的恩德啊

礼器中盛放着祭祀用的牲品，遵循古老的仪制规矩

继承以往的美好时节，我们的粮仓将丰盛有余

词语注释

文学赏析

这首《捧俎用〈丰安〉》是宋代郊庙祭歌中的一篇，属于祭祀太社太稷（土地神和谷神）仪式中特定环节所用的乐歌。乍看之下，它充满了“嘉承”“翼翼”“旧章”等官方辞令，似乎是枯燥的礼仪文本，但若细读，会发现其中藏着宋人对农业文明最核心的焦虑与渴望。

全诗以“黍稷翼翼”起笔，这个意象极具画面感。“黍稷”是古代最重要的两种粮食作物，“翼翼”不仅形容谷物排列的整齐，更暗示了祭祀场景中庄严肃穆的氛围。这种由物及礼的转换，奠定了全诗“敬天法祖”的基调。第二句“默相农功，繄神之德”是全诗情感最深沉之处。诗人没有用高声呐喊般的赞美，而是用了“默相”二字。神灵对农耕的护佑是无声的、潜移默化的，这种“默”字用得极好，既符合神灵超越言语的特性，也反映了宋人认为天道运行于无声之处的哲学观。将丰收的功劳归结于“神之德”，体现了儒家“报本反始”的思想。

第三句“俎实牺牲，旧章是式”回归到具体的祭祀操作。这里特别强调了“旧章”，即沿袭古制的规定。宋代重礼制，尤其在郊庙祭祀上极力恢复周礼古制，因此这句诗不仅是仪式描述，更是一种政治宣示：我们是古典礼乐的正统继承者。最后一句“嗣有丰年，我庾维亿”则是全诗的目的所在——祭祀最终是为了祈求未来的丰收。“嗣”字连接了过去与未来，而“维亿”（丰盛有余）则是对国家粮食安全最朴素的祝愿。

尽管这是官方祭祀歌辞，但其内在逻辑非常清晰：从感恩过去的“默相”，到恪守制度的“旧章”，再到期盼未来的“丰年”。它不像民间诗作那样充满个人情感，却因承载着整个社会的生存愿望而显得厚重。这种“雅正”之美，正是宋代郊庙歌辞区别于其他诗歌类型的独特魅力所在。